刘朝阳和殷商历法研究.pdfVIP

刘朝阳与殷商历法研究 肖良琼 刘朝阳先生(1901年11月至1975年8月)，浙江省义乌县山口富村人，物理学家，也是最 早运用近代科学方法检验我国古代科技成就及其历史发展的科学家之一。20世纪20年代末，他 曾致力于中国古代天文史的研究。 他研究中国天文学史，始于利用古书记载的天象，考订古书的成书年代。最早的代表作是考 订《周髀算经和尚书·尧典)的成书年代，这个工作与当时历史学界的。古史辨”派的疑古 考信精神是一致的，甚至可以说是在顾颉刚先生的直接影响下进行的。“古史辨”派疑古精神的 核心是反封建道统，破除。三代盛世”的迷信，要求实事求是地以进化论的观点来阐述古史。从 而，用近代自然科学的研究成果来考订古书记载中的某些自然现象及其表述方式，以探索其成书 年代和科技水平，也成为研究古史的一个新领域。但。古史辨”派在破除“三代盛世”迷信的同 时．往往矫枉过正，有否定过头的偏差。刘朝阳早期的文章中也不免受其影响，以致有将我国古 代天文成就估计过低的看法。然而，疑古是为了考信，而不是否定一切。后来，他钻研得深入 了。又把那些过头话改了过来。例如，他最初认为甲骨文中所反映的殷历很疏阔，理所当然地便 推论商代的天文水平也很低。当他了解到甲骨文中已有日月食的记载，并可推算其发生年代，感 到历法的疏密与天文知识水平高低，不是简单地互为因果。他便作自我批评，说自己过去的看法 未免。厚诬古人”，表现出一个科学家探究真理的坦诚和执着。 他最引人瞩目并遭到批评的研究，是与董作宾先生关于殷历的讨论。我们知道，由于甲骨文 的出土，发现了一大批商代天文历法资料。董作宾先生首先对这批材料作了系统研究，阐述了许 多前人未曾论及的新见解一为了探求真理，董作宾先生将他的‘h辞中所见之殷历》一文在发表 之前交给刘朝阳先生看．并嘱他写一点意见。态度是非常坦诚的，体现了学者间自由探讨的学术 民主的学风，是很值得倡导、继承并发扬光大的。刘朝阳先生本着科学家对科学负责的精神，也 非常坦诚地直抒己见，写成《殷历质疑)一文，发表在顾颉刚先生主编的《燕古学报》第lO期 田 上。随着讨论的深入，=人相持不下，遂有刘朝阳先生的‘再论殷历)和《三论殷历》以及总结 最 性的《周初历法考》等文的发表。由于刘朝阳先生不是甲骨文学家，他只能引用甲骨文学方面的 与 某些成果。其中有的是错释了的。因此，董说在学术界占了优势。长时间以来．学术界忽视了刘 晨 朝阳先生立论中的合理内核。 望 为了判断学术上的得失，和继续深入研究殷历，现在概要地介绍一下刘朝阳先生的主要看法。 他认为“殷朝的历法大概是这样一种东西：一年通常有360日．平分为12月，每月常为三 旬。整30日。没有固定的闰月，但有时因特种关系另外附加10日或30日。”从而，“月次和天 气的关系不时要发生变化”，故“甲骨文中每季、每月。皆有h雨，b受年”的记载。但“甲骨 文中已有‘至日’和‘日、月食’，故可推想当时必已能知一太阳年的长度”。“大概殷人区分时 间，乃有两个系统。各自独立而互相平行，一为适合于太阳年之实用四季。一为干支纪目，十干 之序次似与一月中日次有某种固定之关系。此为属于60进位制之一完整系统，彼与日月运行似 无多大关系。。他为什么有两个系统的看法，是因为他认为我国是多民族国家，故古代历法是多 种形式的。这一论断，很有启发，可使我们换一个角度，从甲骨文本身出发，探讨殷历，避免把 一些互相矛盾的材料，生硬地捏合在一起，钻牛角尖，甚至难于自圆其说。 以每月三旬的看法为例，笔者曾按h辞辞例，将宾组相互街接的h旬h辞加以排比，发现殷 历可以连续10个月以上每月都是30天。