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论晁错及汉初“新法家” 河南大学历史文化学院 龚留柱 摘要：历来研究晁错，多集中于其削藩、守边、屯田和重农等政策措施上，而将他作为西汉 前期的“思想者”来深入研究则不多见。法家发轫于李悝，大盛于商鞅，集大成于韩非，至 李斯盛极而衰，西汉前期余波尚存。法家人物与“律学士’、文法吏 （酷吏）不是一个概念。 作为一个学派，法家人物应在学理上有所发明。从秦亡到汉武“罢黜百家”约六七十年，出 现 “后战国时代”，诸子重新活跃，并应对新形势改造包装自己。既有 “新儒家”和“新道 家”，也有以晁错为代表的“新法家”，形成鼎足之势。从有限记载可知，有李斯—河南守吴 公—贾谊一系，有张恢—晁错、宋孟、刘礼 （带？）一系，有田生—韩安国一系，还有不知 师承何人的张叔 （张欧）、桑弘羊等人。其中张叔、晁错、韩安国、桑弘羊均官居御史大夫， 吴公任廷尉，“新法家”声势并不弱。“新法家”的代表人物是晁错。作为政治家的晁错，他 最有历史影响的行为就是“削藩”并因而推动了中国分封体制的寿终正寝。尽管对其手段和 功过的评价聚讼纷纭，但结果使中国走上了一条独具特色的发展道路则是显然的。晁错的著 述，《汉书》本传的“三十篇”和“三十章”不是一个概念，三十篇既包括“更令三十章”， 还包括其他内容。班固将其中的8篇择入 《汉书》，都属于 《汉志》所著录“《晁错》三十一 篇”内容的一部分。以晁错为代表，“新法家”之 “新”体现在三个方面。一是受到盛行于 秦汉的阴阳五行学说的影响，晁错将商、韩“直线进化”的历史观进行了翻新，变成了近似 螺旋发展的循环历史观，并且以此作理论依托，反对当时“无为而治”的理政方针，要求皇 帝 “躬亲”有为。二是商鞅、韩非利用人性的“趋利避害”来强调 “赏罚”和暴力，目标是 “得天下”。“新法家”改目标为“安天下”，就去除传统法家的“因人情”，而把儒家的“得 人心”（人之“欲寿”、“欲富”、“欲安”、“欲佚”之心）拿过来，让“天下乐其政”，在治国 理政上形成一种温和平实的风格。三是晁错在批判秦政的基础上摒弃了申不害、韩非尤其是 李斯的“君主本位”观，并结合新的形势，一方面实现了对前期法家商鞅、慎到“国家本位” 观的回归，同时又吸收儒家 “仁者爱人”的思想，以使得法家思想更加温和，但其本质上的 “国家本位”观是不会改变的。新法家为什么会被抛弃？不是君主怀疑它的忠诚和功效，而 是儒家实现了一次华丽转身，不但包含了法家思想的合理成分，而且还能为统治者提供法家 所没有的东西。随着政权稳定，统治者那种如临大敌的紧绷神经可以少许松弛，它要考虑自 身与民众之间如何才能关系更和谐，以维持政权的长治久安。法家的潮起潮落，都是统治阶 级从自身利益出发精心选择的结果。 关键词：晁错；新法家；削藩；历史观；人性论；国家本位 I错的思想进行解 二^^?牛古龇上岸上n，_ 7／U．Jf…，…U’ ／、 不行。于是从蜀 的 “律学博士… ，，口上LlJI1，芘， ：资格；一指弟子， 一 （一，口，上△口1f于瞄 吐的 《盐铁论》i — qyl1‘^月、／L々 ÷生 （司马谈曾习i 奠臣犯君，也是大 f0地，亦无七国 兴1世均1正百用力兀人志， 到时他 即使不死 ，也 已老衰 用心不能理解， “七国之变爿 f1一一J一、^． L__出、，￡rr：—，t 口 F听”。此处“书” FH、J?友1手义—p’比，贝，刨）疋书l^Y咱7 E有另外的内容，这 “三十篇”： ＼—7^—r女h—T|E__Ij、．r一__#一b，．I i讲阶段性，缺乏必要的缓≯ 神明德厚，资财不下五帝 安。其所以然，意者陛下 殍庸置疑，法家本来就不善丁 仑体系，不得不借用道家的E ，非从地出，发于人间 苗T白斗1上h亡1州，排 关系，主人和雇工是矛 ，干旱柏．右难m¨田甘】 r上得大 卜”的关键阶段， 兰秦朝末年巨大的历史转扩 ￡，吐隶之人而讦徘乡待… fpf小，口 ⅦI]HJ71lJ∥， ∥I ： “完全是以人主为本位 立场 “是站在代表人民； 还确实有一种把 安平则用其力” 虽然尊君， ‘二—rr{10卜卜■ 斤谓“督责之； }迁说他“不顾其身，为国 莛错”3。要总结秦亡教训， “亲 晒矛』L，{上△i岳 ．I、，~‘雨：千忐÷I、 着汉朝政权渐趋稳定，统if 日· 口*Ⅱ：出 口j， ．U．J，．’叫’ rH’—V，，U- ，．1l’一，¨ 数》近似。三国政局板荡，