宋明理学对传统法律文化与意义.pdfVIP

关键词：宋明理学传统法律文化 正统意识 影响 宋明理学师承儒家修、齐、治、平理念，其义理法律思想寓 政治、道德与法律为一体，将义理观视为根本立法司法原则，进 一步强化了传统法律文化的道德化与政治化。作为一种经世致用 思想理论，为适应谋求富强的需要与社会变革的要求，宋明理学 在理论与实践上进一步趋向社会具体化、简约化、世俗化、亲民 ①徐公喜(1965-)，男。江西鄱阳人，上饶师范学院朱子学研究所教授、 副所长、‘朱予学刊)副主编。 61 回顾．-ff省 化。推动了传统法律社会化，更加明了地反映出为统治阶级服务 的正统意识形态特性。 一、宋明理学将义理观视为根本立法司法原 则，强化了法律道德化与法律政治化 宋以前中国传统法律思想是以先秦儒家思想为核心的伦理法 律思想，是“将伦理与法律熔于一炉，使伦理法律化，法律伦理 化”①。儒家伦理法律思想对封建前期法律制度产生了极大影响。 由于宋明理学形成的渊源与特点有别于先秦儒家思想，故而在法 律属性上也是与之不同的。宋明理学将义理观视为根本立法、司 法原则，其法律思想占主导的属性是义理法律思想。先秦儒家伦 理法律思想是寓伦理道德与法律为一体，在法律思想的构建中更 加注重内在的思想性，而没有能够较多地关注法律思想外在的适 用性，以致于在相当长的时期内，统治阶层无法运用其思想体系 来规划法律上层建筑，而理学义理法律思想则已经认识到仅仅将 道德法律化是不够的，还需要达到法律政治化。理学义理法律思 想正是在先秦儒家内在思想性基础上，吸收董仲舒、韩愈等汉唐 儒家思想及先秦以来诸子百家思想，寓政治、道德与法律为一 体，使其思想体系更具有传承性、功利性、社会性与科学性，进 一步走向法律道德化与法律政治化。 宋明理学在理论与实践上具有法律道德化与法律政治化。一 是宋明理学继承和发展了最初由法家提出、董仲舒发展的“三 ①乔伟、杨鹤皋主编：‘孔子法律思想研究)[C】．济南：llI东人民出版社， 1986年版，第65页。 现代伦与中国传统法文化 纲五常”思想，极力维护君权。宋明理学极力吸取并改造法家 思想中有利于维护君主专制的思想，将三纲五常提升到超时空 性、绝对性和不可侵犯性的高度，充分体现政治与道德法律化立 法倾向，同时也更具有合理性、灵活性与可操作性。二是理学家 通过理欲之辨将理与义结合起来。肯定了以道德为准绳及生存所 需的欲，推崇“公欲”，把义放到道德价值、道德原则的高度上 去认识，但也没有忘记义的社会普遍利益或公共利益的内涵，极 力否定了违反理义的私欲。理学正是通过理欲之辨使得伦理道德 因此更加绝对化、神圣化了。三是宋明理学推崇教化，将教化作 为最重要法律目的，法治与德治密切联系。程颐指出：“自古圣 王为治，修刑罚以齐众，明教化以善俗。刑罚立则教化行矣，教 化行而刑措矣。虽日尚德不尚刑，顾岂偏废哉?”①丘浚指出 “先王为治而必隆重于礼者，盏以礼为教化之本，所以遏民恶 念，而启其善端约之于仁义道德之中，而使其不荡于规制法度之 外，以至于犯戒令罹刑宪焉。”② 宋明理学的形成与发展，极大促进了封建王朝的法律道德化 与法律政治化。元代开始以朱熹注《四书》取士，将程朱理学 作为其统治的政治意识形态。为了政治上的需要，明朝统治者标 榜以理学开国，理学之中又独尊朱子学说。科举考试规定，四书 主朱熹《集注》。明神宗为丘浚《大学衍义补》作序，其中的一 段话就充分体现出明王朝统治者试图通过程朱理学以求得“新 民图治”政治意图：“此书尤补《衍义》之阙，朕将细绎玩味， 上逆祖宗圣学之渊源，且欲俾天下家喻户晓，用臻治平，昭示朕 ①‘河南程氏粹言卷一。 ⑦‘大学衍义补·总论制刑之义下。 彭舟 回顾与 63 明德，新民图治之意。”①清初对程朱理学，尤其用力提倡。康 熙说：“宋儒朱子，注释群经，阐发道理。几所著作及编纂之 书，皆明白精确，归于大中至正，今经五百余年，学者无敢疵 议。夫以为孔孟之后，有稗斯文者，朱子之功最为宏矩。”②， 朱熹思想成为官方哲学，成为为康熙治国的统治之术。清初对程 朱理学的推崇，使当时社会形成了“非朱子之