浅谈中国玉石的发展及其含义的变化——以南京博物院珍藏玉石为例.docVIP

浅谈中国玉石的发展及其含义的变化 ——以南京博物院珍藏玉器为例 0904010101 土木09-1班 李妍瑶 美国人和希腊人喜爱美丽的蓝宝石，它慈爱诚实、智慧高尚；英国人和南非人喜爱宝石之王钻石，它硬度最大、光泽最美；意大利人和摩洛哥人则喜欢天然的珊瑚，热烈似火而又充满生机。而对于已经被八千年玉文化深深影响的中国人来说，“玉”无疑是人们最喜爱的玉石珠宝之一。 大自然创造了温泽滋润，晶莹美丽的角闪石，中国人称之为“玉”。中国人又将各种“玉”，碾琢成形多样的玉器，用作装饰、祭祀、礼仪、馈赠和日用，创造了丰富多彩的玉文化。中国玉器与中国文化同时孵化，八千年的历史，峰回路转，柳暗花明，至今仍是光彩缤纷，是中国文化的重要表徽。 一、上古玉器 琮璧成套，斧钺驰骋，龙飞凤舞，洋溢着中国礼仪精神。 上古时期的玉器让人品味了原始朴实的味道，他它代表了先民看待事物、认识世界的角度，以及对美的表达及追求。这一过程走过了漫漫的两千多年，却是一个缓慢而悠闲的年代，也充满了自然与神秘的气息。商代与西周在王权与礼制的交缠下，玉器被赋予了浓郁的政治色彩，题材的取向更多样化，设计则以某一阶层使用者为中心，器物成型的目的为了彰显权力与地位。 良渚文化和红山文化是新石器时期玉文化的两大中心。南京博物院所藏的主要是良渚文化玉器，其题材更多的体现了“巫神”文化的内容，是对现实世界和未知世界的一种认识，代表了先民社会生产中所产生的宏观理念。良渚文化玉器不仅品类众多，而且琢磨精致、温纹饰华丽。专家们赞誉良渚文化玉器的工艺水平达到了“鬼斧神工般的超卓高度”，而纹饰则是将新石器时期王室的创作“推到了顶峰”。 良渚文化玉器创造性的器型，为后代玉器的造型奠定了基础。 当时掌握财权、神权、军权、族权的氏族显贵还用大量玉器作为陪葬，左图展示的玉敛葬中，随葬玉、石、陶器120余件，其中琮、璧达50余件，有序地排列在墓主的周围：圭在左，璋在首，琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹，盖取象方明神之也。 西周的礼制社会，将玉器的使用形成了制度化和规范化，制作了大量千篇一律、造型风格近似的使用品。虽然有政治背景的支持，造就了玉器史上又一繁荣时期，却在某种程度上阻碍了玉器艺术的发展。可是人们对玉器美的认识又进一步升华 左图为南京博物院所藏良渚文化的玉镯、玉璧、玉串饰、玉琮。玉琮是一种内圆外放的筒形玉器，为我国古代重要礼器之一，由以良渚文化的玉琮最发达，出土与传世的数量很多。琮的形质和作用一直是长期讨论、悬而未决的问题，有天圆地方说、祭祀礼器说、生殖崇拜说等等，我国学术界认为，琮的方和圆代表了天和地，中间的穿孔代表天地之间的沟通，琮表面装饰“饕餮”纹，也称“兽面纹”。 二、中古玉器 变化中求统一，推陈出新奠定了中国玉文化的宏厚基座。 玉器在走过了巫神文明，跨越了王权体制后，进入了中古时期。历史上对东周时代的社会思想学派是用“百家争鸣”来形容的，可见当时思想文化的冲突是非常激烈的。作为社会思想载体的玉器在进入这一时代后，没有因各国分化而衰败，反而因承载了不同思想、文化、理念，扮演了社会体制中更重要的角色。各国之间为争夺利益所发起的战争，没能造成这种情况下，玉器作为表现思想文化内涵的载体，其系统发展的更为完整，涉及社会活动的各个层面。题材与设计内容异常丰富，工艺、技术等方面均高出了和平统一时期的水平。造型、纹饰不断创新，使这一时期的玉器更加迷人。 两汉时期，偶遇社会稳定，国力强盛，玉文化也蒸蒸日上。从王公贵族到官宦人家甚至绅士富商等阶层日常用玉品种丰富、数量众多、加工精湛。此时出现了许多精美的作品，代表了这个时代的最高水平。汉代玉器继承了战国时代玉器的传统，并有所变化和发展。玉礼器（所谓瑞玉）较前减少已不再是玉器品种的重要组成部分，而各种作为装饰用的玉佩饰大大增加，用于丧葬的玉冥器亦显著增加，玉用具也有较大的发展。在雕琢工艺方面，圆雕、高浮雕、透雕的玉器和镶玉物较前增多。纹饰时代风格由以抽象为主转向写实感和生命力，形神能巧妙的结合于一体，这些都为先秦玉器所不及。 两晋南北朝时期，中国社会处在一个南北分裂、动荡不安、战乱战乱频繁的大环境下，整个社会的发展受到极大的影响和限制。在这样的社会条件下，玉器的发展同样受到了抑制。尤其是曹魏文帝下令禁止使用玉衣，致使葬玉一落千丈。从此一时期墓葬出土玉器的情况来看，大部分仅有简括的玉豚。玉蝉之类玉雕，而且仅在有限的范围内存在。因此两晋南北朝时对于中国玉文化的发展那个来说是一个断裂带，玉器制作比两汉明显萧条，传世或出土玉器也聊若星辰，即使偶尔发掘出土少量玉器，也大多数做工简略朴素，精工者极少。 左图1：东汉时期的龙凤玉佩。左边是一条大龙，背上爬着一条小凤，造型别致。该文物是南京博物院院标的原型。 左图2：清 芙蓉石螭耳盖炉。天然粉色，炉仿作圆簋形。原石为斯里兰卡国王进贡，后