中国古代民居建筑等级制度.pdfVIP

2003年1月 r海大学学报(社会科学版) Jan．2003 lournalof 锦10卷第l{Ifi Sha【曲趾unive惜lq(s(c“Seance)Vol10 No1 由国古代民居建筑等级制度 刘 森 林 (上海大学美术学院，上海200436) 摘要：中国古代民居建筑等级制皮，是统治阶级试鼬铷设理担社会秩序的物化彤式一墼采蚺懦寡忍息支 化的价值取向．历朝历代修撰制定典章制度、法制条款，限定、约束人们按照自己在社套中的地位确定适合于自 己的住宅形式规模。等级制度逐渐演化为一种社会秩序、行为规范和行为：隹则成为中华文明原则的基石之一， 史不绝书的违制、僭越事例现象在某种方面成为推动古代营造事业向前发展的源头之一，表明了对建筑彤式与 内涵等方面认识的进一步深化。而森严的各种制度条款在一定程度上造成了民居建筑发展的停滞和僵化 关键词：古代民居；建筑；建筑等级制度 中国分类号：TU一(199文献标识码：A 文章编号：1007击522(2003)Olmlol毋3 与衣冠而治的舆服制度一样，中国占代的民居建筑等级制度，足历代统治阶层试图创设理想社会、政 治、伦理秩序的物化形态。它建屯在远古人类对构筑物暨物质属性认识的基础七，采纳儒家思想艾化的价 值取向为座标，修撰制定居住建筑的典章制度、法律条款，限定、约束人们必须按照自己在社会生活、政治 生活和氏族m缘家族家庭生活中的地位，从而确定适合于自已栖居的官室庐舍的形式、规模和级圳。 远古时期．“人类的一切社会行为都不能违背天地大法，都必须遵循天道运行的规律行事”。“从统治 阶层而言，建筑的布局、形象、规格乃至材料等等，都应该彰显“故贵贱有等、衣服有别、朝廷有位、则民有 所¨：”(礼记-坊记)、“礼之可以为国也久矣，与天地并：君令、臣共、父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫和、妻柔、 妇听、礼也”(左传-昭公二十六年)、“礼者，长幼有羞，贫富轻重皆有称者也”(荀子t富国)等儒家思想 学说中[：下有别的“礼”的社会秩序及古代礼仪文化所涵泳的典章、制度、规舶和礼节。近代学者王国维 在诠释礼仪时认为：“盛玉以奉神人之器谓之若丰，推之而奉神人之漓醴亦谓之醴，义推之而奉神人之事， 通谓之礼”(王国维《观堂集林·释礼》)。郭沫若先生亦有同感，认为礼起于祀神，”故其字后来从示，其 后扩展为对人，更其后扩展为吉、凶、军、宾、嘉各种仪制”。”1经演变衍化，礼逐渐变成整个中曰占代}}会 的行为、心理、法规等的代名词。迨至周，已演进嬗变为，种社会化秩序，具体的行为规范。 作为物质形态和文化现象的民居建筑，理所当然地成为维护社会秩序的有效j二具之 。统治阶层将 建筑本体的结构、形象与伦理、礼仪规范融为一体，至若建筑之间的相互关系，除却实际使用功能之外，应 受“礼乐秩序”社会现实所规定和制约。“在一个家庭里，以家长为核心与其他人等按照亲疏关系构成了 一个平回展开的人际关系网络，在一个建筑群内部，建筑也因其服务对象不f_J，按照这个人际关系网络展 寸f，相应建筑的大小．方位和装饰也不相同，使得建筑群体成为理想的政治秩序和伦理规范的具体表现， 在这样一个系统巾，不可避免地、单一方向的秩序感会得到特别的强涮”。‘“通过所居宫室庐舍的形式、规 格和档次，户主的社会地位、权势高下，即刻判明，表露无遗。从而达到舆服制度巾“见其服而矧其贵贱， 望其章而知其势”(贾谊《新书-服疑》)同样的功效。刘于居者而言，则如《易·象传》所言的那样，稿r 男 上 人 上 大 收作稿者 日简靴介 地刘 篡暑：㈣ 海 市 海 学 走 朱 学 院搜 汁 乐 副教授 ～ ～ 0 万方数据 JL礼勿履，器时刻滓意、榆点白已的言千丁与身份地位保持·致， 中国古代民居建筑等级制度，早在新石器时代就渐露端倪。夏、商、周时期，等级制度的规定人多闹绕 宗