对中国古代耻文化的沉思.pdfVIP

第 卷 第 期 !!% 5=F!!.=F% 嘉应学 院学报（哲学社会科 学） 年 月 !)! （ ） 1DGF!) *+,-./0+1*2/32.4,.256-72839:;==?:@A7=B;C7B;DEBD 对 中 国 古 代 耻 文 化 的 沉 思 ! 郭 柏 春 （嘉应学院 政法系，广东 梅 州 (%)%(） ［摘 要］耻，是中国古代传统道德中关涉的基本 内容之 一。中国传 统道德体系 中具有的丰 厚的耻观 念，在道德理性、道德规范、道德践行等层面，都全面地渗入、深刻地积淀和濡养 了中国古代道德，形成了独 特的中国古代耻文化，并继续对近现代 以及当代 中国道德建设 产生广泛和深远的影响。 ［关键词］中 国古代；传统道德；耻文化；思考 ［中图分类号］ ［文献标识码 ］ ［文章编号］ （ ） 4%%!/%$)!H!)%$I$( 中国古代 的耻观念 ，特别是传统道德体系中 古代 的知包括认识和能力两个方面，传统伦 的耻文化及其在各时代 的发展 、变化和演进 ，尽 理道德上 的知主要指道德意识，如善恶 、义务、良 管在不同的朝代和历史时期呈现 的评价和选择 心等 。这里，一以贯之的重要 内容之一是道德耻 标准有细微差别 ，但是 ，知耻 、有耻作为传统道德 感，即在道德理性上 的知耻意识 ，是在传统伦理 规范体系中的重要内容 ，全方位 的渗入中国道德 学上关于“知 ”的重要组成部分。“痛 ，莫大于不 文化，并在各个 时代都起着重要作用 ，这在 中国 闻过 ；辱 ，莫大于不知耻 ”。（王通 ：《文 中子 ·关朗 伦理学说史上是一个不争 的事实。对其进行全 篇》）一个人最痛心 的是不知道 自己的过错 ，最羞 面 的归纳和思考 ，对当前的社会主义道德建设仍 辱的是不知耻 。“人须是有廉耻。孟子 曰：‘耻之 是需要的，并具有 明显的、积极 的理论价值和现 于人大矣 ！’耻便是羞恶之心 。人有耻 ，则能有所 实意义 。 不为 ”。（朱熹 ：《朱子语类 》卷十三 ）人是必须要 有廉耻 的，这对人是非常重要的，人只有知道羞 一 、传统道德理性 中关涉“耻 ”的几种观念 耻善恶，有些事才会不做。“人唯知所贵，然后知 道德理性在道德践行过程 中有重要 的指导 所耻 。不知吾之所 当贵，而谓之有耻焉者 ，吾恐 作用。在中国古代道德中，耻观念是道德理性 的 其所谓耻者非所 当耻矣”。（《陆九渊集 》卷三十 应有内容。在传统道德理论体系 中，关于知耻 、 二《人不可以无耻》）人只有知道什么是珍贵 的， 有耻的道德理性，关于耻与知 、耻与人 、耻与道 、 才能知道什么是耻辱的。不知道什么是珍贵的， 耻与行等方面表现出来的耻观念，对 当时的社会 恐怕那些所说 的可耻 的人也不是真正 的耻辱 。 道德起 了重要的导向作用 。当前，传统道德中的 “知耻尽乎勇 ”。（《陆九渊集 》卷三十二《人不可 这种知耻、有耻观念，以及 由此建立 的人们 内心 以无耻》）知道羞耻接近勇德 。“人之有所不为 ， 的善恶、荣辱标准 ，要求人们仍要批判继承和发 皆赖有耻心 。如无耻心，则无事不可为矣 。风俗 扬光大 ，在做人 、做事、做学 问中要辨知荣辱 ，守