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简述建筑与文化的各个层次的关系 曲晓舟 天津大学建筑设计研究院 天津 300073 摘要：文化，发端于人类适应和改造自然环境的过程之中，变化中的自然环境也渗透进文化的各个层次，对其产生影响，促使文化的不断生长变化。建筑作为人工环境的一种，包容了绝大多数人类的活动，它与文化的关系，也类似于自然环境之于文化。现将上图的“自然环境”替换为“建筑”，简要说明一下建筑与文化各层次的关系。 关键词：建筑 文化层次 关系 中图分类号：E223 文献标识码：A 文章编号： 建筑之于科学技术 建筑的基本功能是为人类提供肉体和精神的庇护，建筑的建造就是一个技术转化为人类实际需求的过程。古往今来，可称“伟大”之建筑，无不凝聚了其所处的时空中最尖端的科学技术。古埃及的金字塔朴拙而令人震撼的身躯里，精密的计算和巧妙的设计无处不在；中国古代悬空寺的“奇”、“悬”、“巧”之中，也处处闪耀着精绝技艺的光辉。 许多古代建筑奇迹在今天仍被称作“奇迹”，虽然它们所记载的久远科学技术已经落伍，但就像亚历山大灯塔一样，即使被毁坏、被超越，它们仍然会为人类科学技术的发展照亮前程。 建筑之于社会组织形式 建筑作为“此岸”人类居住的容器，它的功能、形制及空间结构无不反映了当时社会的组织形式。古代中国的社会组织形式可以用三个字概括——家天下。小到社会基本单位，大到国家，皆是如此。反映在传统建筑空间，首先是合院式建筑居多。比如传统合院式民居，所有居住空间都是内向性、防御性、凝聚性的；宫苑建筑也是如此，只是尺度加大，结构层级增多。 “君君臣臣父父子子”——古代中国社会组织的结构是相当森严的，伦理制度的外化，反映在建筑上，就表现为建筑形制的定型，以及使用上的严格限制。重檐庑殿顶是民宅不可以使用的，黄色琉璃瓦也是如此。 与中国不同，西方社会人神分治，社会组织形式也比较松散。希腊与罗马曙光照耀的时期，城邦内部建筑空间都比中国的公共性强；剧场、斗兽场、浴场、市政厅……公共建筑的数量和类型也较中国的多而丰富。 不同文明的社会组织形式的差别导致了建筑空间与形制上的差别，同时建筑作为容纳人类生活的容器，也在久远的历史进程中，潜移默化的强化并坚守着特定的社会组织形式。 建筑之于生活范式 面对迥异而严苛的自然条件，迁徙的人们为了生存而选择适应不同生活范式。来到土壤肥沃平原便选择了日出而作，日落而息，有大河流经时，还要忍耐每年的泛滥；来到降水不多而时有丘陵的草原，便选择了放牧牲畜和自己，逐水草而居；来到河湖和山脚，便选择了或渔，或猎。 不管是长期的居住或是季节性的逗留，人们为此而修筑的庇护之所都有所针对地适应了不同的生活范式。从事农业时，房子就偏于永久性，同时强调防御性；畜牧时，房子的搭建就偏向临时，方便搭建和拆除携带。 随着文明的演进，生活范式除了适应自然的几类外，又产生了新的内容，比如专于防守的要塞，或威尼斯一样专于航运贸易的城镇，生活在其中的人们的生活范式已经部分地超越了适应自然环境的范畴，对一部分社会职能的承担已成为其生活范式的重要内容。 在生产力不发达的时候，不同形式的建筑只是人类适应自然的必然的选择。随着生产力的提高，建筑逐步有了改造自然，改造人类生活范式的作用。比如都江堰，治理泛滥的同时利于灌溉；又如窑洞，为在严苛环境生存的人们提供了相对舒适的居所。 建筑之于核心价值观 中国传统文化的核心价值观可以说是“和而不同”、“求大同存小异”。每个中国人向自己内心看去，或多或少都有一个“天人合一”的理想。这种理想被投射于传统建筑，从民房到宫苑，从园林到庙观，便都有了类似的特点。传统合院式民居居室围院而布，院子上承雨水下接地气，为主人调和着与天地的关系；皇宫选址必选龙脉，要求背山面水左右想护，力求充分利用自然的灵气。建筑材料上，中国人爱用的木材也是其核心价值观的反应。。 反映西方则不同，西方人追求“个人的自由”、实现“个人的价值”。这种理想被投射到建筑上，便有了西方传统建筑的一副“摆脱自然”的风骨。如希腊神庙强烈的虚实对比、哥特建筑对重力的反抗、巴洛克建筑繁复的装饰等等。 建筑这门技艺具有其自身的内在逻辑，不同的价值观面对一套逻辑可能做出截然不同的选择。作为一种选择的结果，建筑以其迥异的外在形式，反映了选择的过程，物化了抽象的价值观。 总之，文化作用于人类生活的过程会产生各个层次的矛盾。一方面，建筑作为人类肉体和精神的庇护所，其物理形态是人类面对各种矛盾最终选择的结果。另一方面，由于其相对于人类生命的永久性，建筑也承担了文化的载体的公用，并在日常生活中潜移默化的对受其庇护的人类产生影响