西安护国兴教寺的假面舞会.pdfVIP

从宗教搭台看经济唱戏 假面舞会真不了 杨楠 马克思说，资本家为了三倍的利润就敢杀人。正在白鹿原上演的 “XX寺事件”让人明 白，资本家为了金钱还敢挖空祖坟，砍断文化之根。“申报世界文化遗产”的假面舞会被搬 上台前，这种截断文化生命之流的恶行，难道带上一个 “保护遗产”的假面就可以堂而皇之 的不断上演么？ 撕下 “保护遗产”的幌子露出 “利用遗产”的真容 既然要搭台上演 “申报世界文化遗产”的大戏，还把 “保护”作为这出戏的主题，请各 位导演先区别清楚 “保护”和 “利用”的差别。“保护”一词在中国汉语词典中的含义为爱 护使免受可能遇到的伤害、破坏或有害的影响，从字面上便可清楚的了解此词的含义。而 “利 用”则是说在光鲜外表的掩盖下，通过某种手段另有所图，有其名无其实。 根据近期不断的报道，我们可以看出 XX 寺事件真正的剧情：“申遗”实际是 “拆遗”， “保护遗产”实际是 “开发改造”，“另建僧舍” 实际是 “赶走僧人”，这哪里还是保护？ 一步步的有意安排事实上都在为打造商业平台和清理开发障碍服务。 14、15 世纪，英国历史上发生了血淋淋的 “圈地运动”。英国新兴的资产阶级和新贵 族为了利益通过暴力把农民从土地上赶走，把强占的土地圈占起来，变成私有的大牧场、大 农场。而今日掠夺宗教资源的模式把 “暴力侵占”被伪装成 “暴力保护”，曾被驱逐的 “手 无寸铁的农民”现在指向了 “赤手空拳的僧人”，被重造的 “大牧场、大农场”替换成了 “大景区、大楼盘”。其中，唯一几百年不变的是两者共同追逐的利益。几百年前这种追逐 可以杀人，现在这种追逐催生了白鹿原上腐蚀灵魂的毒蘑菇。 赶走灵魂和主人让金钱独自狂欢 《新闻1+1》就 XX 寺事件点评道： “文化遗产不同于自然遗产，因为很重要一个因素， 文化遗产里面有一个 ‘人’的因素，而这个 ‘人’，是文化遗产有机的组成部分，也是重要 的组成部分。”而 XX 寺申遗恰恰要反其道而行之，偏偏要赶走主人。 僧人，是佛法僧三宝中的僧宝。 《僧宝论》云：“僧，谓僧伽，亦云和合众，是千百万魔众也不能令其舍弃或远离解脱 正道的人。僧宝在人类的历史文化长河中，有着特殊意义和非凡功德，被人们广泛地论述和 赞颂”。《宝性论》云： “真宝世稀有，明净及势力，能庄严世间，胜上不变”，僧如旷世 稀有之如意宝。” XX 寺安放的玄奘大师灵骨，不仅承载着一代高僧 “宁向西方一步死，不向东土半步生” 献身真理的执着追求，更寄托着无数人对于信仰和文化的无限渴仰。XX 寺的僧人不但是 XX 寺不容置疑的主人，更是华夏大地守护灵魂守护信仰的勇士，这些灵魂的守护者和玄奘精神 的传承者应受到最为尊贵的礼遇，而不是驱逐。 明贤法师说： “如果已然忽略了 XX 寺这个人文场所的宗教价值，更忽略宗教价值中的 灵魂内核，恐怕，无论打造一个怎样华丽的人文处所，也仍然与 XX 寺原本承载的宗教价值 毫无关联。当灵魂被消解了，形式上的繁荣与原本 XX 寺的遗产价值相比，当然是拣了芝麻， 丢了西瓜。” 当商业浪潮泛着铜臭席卷全球，市场完全侵吞文化空间，灵魂和主人被彻底赶走，剩下 来的恐怕只有毫无生命的行尸走肉和金钱的独自狂欢。 挖祖坟难填欲壑假面舞会何时休 前不久刚刚发生了 “法海事件”，名利欲望驱使下，祖师成了道具、信仰成了靶子。这 次的 “XX寺事件”又上演了一场高调 “挖祖坟”的恶行。这些恶行的背后是觊觎佛教寺院 的利益链条作祟，难填的欲壑是不顾道义和历史真实的巨大推手。王雷泉教授指出毁像拆庙 与戏谑佛教是 “巨凶与小恶相互增上，构成高调行恶的共业环境”。 天津大学行思学社写道：“这种以破坏 “遗产 “为代价的 “申遗”，究竟有何意义？除 了掩盖不住的逐利黑手之外，这样强行截断文明传承的 “遗产”究竟还能留给世人什么？难 道数千年的中华文化，竟没有 “申遗”重要吗？” 北大禅学社急切的发出呼声： “我们呼吁有关部门，慎重对待 XX 寺问题。玄奘大师灵 骨所在的古刹，记录着一个民族慎终追远的深远情怀，拆之容易，但随之消逝的，将会是我 们这个民族千百年来的历史厚重！” 希望 XX 寺事件的推动者不要在穿过法律的火线之后，更进一步突破社会的道德底线， 尽早停止 “利用遗产”的谋利行为，少上演一些 “宗教搭台、经济唱戏”的假面舞会。