民族志方法在公共空间设计中的应用 中文.docVIP

民族志方法在公共空间设计中的应用 1 城市规划走向“民族志”方法 作为城市中一个基本物质空间单元，公共空间与复杂的社会过程交织在一起，它对社会科学研究有着强大的吸引力。在社会研究中，比如人类学和社会学，公共空间在很长一段时间里被看作现代社会中社交空间的一个原型。社会生活在这里发生，不同社会阶层的市民在这里相互接触融合。近年来，媒体、信息和交流技术的发展以及新基础设施、私人汽车和购物中心的兴起对公共空间作为共同文化和社会凝聚的载体这一特性形成了挑战，于是公共空间的意义发生了很大变化（Sennett 1977,Bauman 1998）。公共空间的设计和布局应该反映出这些新的发展，也被用来形成能够满足和凝聚不同市民群体需要的城市，而且能够吸引私人投资和旅游者。 人类学学科意味着有“关人类的科学”，它和“民族志”在方法论体系中位于相当的位置。他们都是有殖民力量发展出来的，当时殖民者为了统治所谓的“野蛮人”，不得不去了解他们。现在很多人类学家和城市社会学家共同合作力求发掘当地居民的生活方式，已经不是为了统治他们，而是更好地理解、发展和调整针对当地居民的产品、服务和空间。在丹麦，过去10年间，城市规划领域见证了不断发展的多学科交叉，这也受益于社会科学的很多方面。在建筑竞赛以及空间规划设计中，建筑师常常和人类学者、民族志学者、社会学者、社会地理学者组成一个团队。 多学科交叉的模式反映了 日益增长的对城市生活的需求，因为一个城市空间并非就是生来充满活力的。同时它也反映出了另一种需求，即从多元化角度去理解社会空间。在一个全球化的世界中，我们的社会正在变得越来越复杂和多元化。建筑师和城市规划师自己对于“美好生活”的理念，已经不可能涵盖不同生活阶段和方式中的复杂社会交往。欧洲的建筑师试图通过增加多样性改变那些大型同质的现代居住区。这些曾经遭受了社会隔离的地区的历史告诉我们，当一个有关“美好生活”的特殊想法彻底改变成意识形态的时候，结果是惊人的。这也是为什么今天的城市规划逐渐要求民族志学者和建筑师、设计师和规划师组成跨学科的团队。但是，民族志到底是一种什么样的方法呢？它在公共空间设计中又是如何实践的呢？ 2 深入其中理解人们的生活 民族志将人群理解为具有能动性的主体，并且发展出了一系列的方法去探索人和人之间、人和周围环境之间是如何感知和交流的。经典民族志的核心是定性研究中的深度访谈和参与式观察，在研究中，研究者在一段较长的时间里密切注意生活在所研究空间中的人群的日常生活和行为目标就是从内部发现他们的生活世界。但是，在复杂的现代社会中做研究，经典的实地调查的方法需要进行调整。第一，是因为大城市公共空间中的人群并不是能一概而论地看着同质的社会性质一致的群体，有时甚至是相反的；第二，当我们关注公共空间时，不像研究居民区那样是在一概特定的空间里开展研究，在公共空间里有大量的陌生人和路人，他们与路过的这个空间并没有必然的联系；第三，如果我们不是进行学术研究领域中的工作，而是运用分析方法快速给出一个具有价值的答案，那么经典的田野调查会花费更多的时间，已至超出预算允许下的工作开展时间。 因此，我们需要进行简化的实地调查，这些调查仍然可以给我们有效的民族志方法中对公共空间中不同人群的体验和日常生活模式的认知。另一方面对于关键性受访人的深度访谈可以以“快速访谈”（Hit and run-interviews）的方法进行补充，在深度访谈中，我们采用了“快速访谈”的方法，仅仅向路人询问几个问题，或者对一组被访者，包括6~9个参与者，进行1~2h的集体访谈。这两种方法都可以再短时间内收集大量有益的信息。为了了解人们只是认识他们的世界，我们需要和他们交谈。如果我们只是观察人们在公共空间中如何活动，他们在哪里站或哪里坐，我们会误导他们的动机。他们是人类，不像动物不能表达自己的想法。除了聆听他们所说的，很重要的一点事观察他们所做的，因为人们的行为经常表现的和言语不一致。最深刻的认知往往来自于对受访者言语和行为的比较。 那么，民族志方法是如何被应用的，以及用在哪些方面呢？我举一些我再Hausenberg作为项目经理室经历的一些案例加以说明。Hausenberg是一个咨询公司，它专门从事物质环境中社会和文化方面的分析，它的客户包括市政当局 私人开发商或者建筑公司。 2.1案例1：在埃尔西诺增加城市密度——增长策略的发展 埃尔西诺是哥本哈根北部的一个城镇，拥有6.1万市民。它被大海和自然保护区环绕，因此在向外延伸上受到很大限制。与很多城市一样，埃尔西诺需要吸引新的城市居民这只能通过增加中心城区的面对实现。那么一个城市如何才能做到既提高了城市密度的同时也能吸引新市民呢？哪些群体能够被吸引到城市的哪一部分，以及这些区域应怎么发展？ 与一家建筑公司共同合作，Huasenberg为埃尔西诺市