我们为什么要的研究海派文化.pdfVIP

壹亟窒丝查冀里 HAIPAIW刚…A引IWOJlAN 我们为什么要研究海派文化 丁锡满 李伦新同志要我谈谈为什么要成立海派文化研究中心?为什么要研究海派文 化?我搔破了头皮，拍肿了脑袋，想到现在还是想不出答案，只觉得需要研究，但是 说不出为什么要研究。我的答案只能是，因为不知道，所以要研究。 按照《辞海》的说法，文化就是文明，广义的文化就是人类社会所创造的物质财 富和精神财富的总和。我们都是做文化工作的，我们的工作影响着社会的发展和 进步。可是我觉得，我们应当惭愧。我们有过光荣的历史，我们的祖先创造了甲骨 文、青铜器，我们有四大发明，我们有万里长城，我们有儒家思想，但是这一切都成 为过去。我们曾经辉煌过的东西现在不再辉煌了，人家把我们发明的东西拿过去， 现在我们要反过来向人家学习。我们是文明古国，但现代文明起步很晚，跟人家差 距很大。马克思主义教导我们，上层建筑必须和经济基础相适应。黄菊同志曾经 说过：“上海要成为国际大都市，文化建设必须与经济建设相配套，文化发展一定要 同社会发展相一致。”物质文明的建设，我们已经取得了举世瞩目的进步。但是精 神文明还没有与社会发展同步前进，尤其是公民的思想、道德素质，在某些方面，还 不如外国。譬如说爱国主义吧，从“9·11”事件可以看出，美国人是多么团结，多么 齐心，他们的爱国心真令人感动。中国人会那么团结、那么齐心吗?会那么临危不 惧、临危不乱吗?有些中国人，有奶便是娘，不爱中国爱美国。像有个打篮球的名 将，只要美国丢一块骨头给他，他就会爬在地上去啃。如果有一天美国军队打到中 国来，我估计，汉奸可能比抗日战争的时候多。我到过许多国家，我觉得，中国人的 思想素质和文明程度，总体上不如欧洲和美洲。国庆期间天安门广场留下的四十 万块口香糖残渣就说明了中国人的文明程度。又譬如说贪污腐败吧，每个国家都 有的，但是贪官的数量之多，贪污的数额之大，毫无疑问中国是相当可观的。腐败 分子多就说明了中国人思想素质之低。 文化现象具有时代性、地域性、民族性和阶级性。不同的时代、不同的地区、不 同的民族、不同的阶级都有自己独特的文化形态。孙中山提出“天下为公”，毛泽东 提出“为人民服务”，江泽民提出“三个代表”。从孙中山到毛泽东到江泽民，从“天 ．写 塑亟亟煎 HAlPAIYUANLIU 下为公”到“为人民服务”到“三个代表”，思想体系是一脉相承的，都反映出以人为 本的治国思想。因为历史阶段的不同，口号就有时代的特征。各个地区的文化也 有很大的差异，黄河文化与长江文化就不同，山西锣鼓与江南丝竹就有豪放与典雅 的区别。各个民族文化也不同，蒙族文化与汉族文化就不同。各个阶级的文化也 都打上阶级的烙印。封建社会的道德标准是“三纲五常”，我们的道德标准是“社会 主义、爱国主义、集体主义”及江泽民同志提出的64个字。 我们生活在21世纪的上海。我们经常说要创造中国风格、时代特征、上海特 色的文化。那么上海文化的地域特色、时代特征是什么呢?我们应该用什么样的 文化来促进上海经济的发展和人的素质的提高，为两个文明的建设服务呢?大家 都说上海的文化是“海派文化”。什么是“海派文化”呢?很多人包括我在内，只知 其名，不知其实。江泽民同志的“三个代表”中，有一个代表是代表“先进文化”。文 化有先进与落后、健康与腐朽之分。我们要代表“先进文化”，什么是“先进文化”? 哪些文化形态、文化现象是我们所提倡的，要扶植和发扬的，哪些文化形态和文化 现象是我们所要抑制和反对的，这些都需要弄个明白，大体上取得共识，这样才能 引导文化工作走向正确的发展方向。我们现在听得比较多的说法是，“海派”就是 “海纳百川I”，“海派文化”的特征是兼容并蓄、吸收创新。以虚谷、任伯年、吴昌硕为 代表的“海派绘画”，以连台本戏为代表的“海派京剧”，以石库门为代表的“海派建 筑”，以“一品香”为代表的“海派西餐”，都是既有中国风格，又吸收外国文明而创造 出的适合上海人口味、具有上海地方特色的一种新的文化形态。上海之所以成为 上海，