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中央广播电视大学开放教育 新疆广播电视大学本科毕业论文 批判国民弱点 重铸民族灵魂 --浅析阿Q形象及时代意义 批判国民弱点 重铸民族灵魂 ---浅析阿Q形象及时代意义 目 录 1、摘要、关键词及阿 Q 精神的特征 2、阿 Q 精神胜利法分析 3、阿Q精神胜利病的社会背景 4、阿 Q 精神的现实体现 5、阿Q对我们如今的意义 6、参考文献 摘 要 鲁迅先生的阿Q正传赢得世界文坛的认可, 阿Q的形象血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型人物代表。阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。至此,阿Q已经不仅仅是一个人物形象了,他已经代表了一个时代或者说是整个中国民族的另一部分的精神。而这部分精神却是国人避而不谈的,或者说是拒绝承认的。阿Q生活在特定社会环境下的中国，是一个具有时代特征、阶级特征和性格特征的典型化人物形象。本文旨在通过对阿Q的性格特征的分析，来论述阿Q性格的主要形成原因，进而揭示阿Q性格的时代意义。它警醒人们去认识普遍存在于国人灵魂中的精神病症，从而也引导人们批判国民弱点，重铸民族灵魂，警醒国民寻求民族自强的希望与道路。在阿Q身上，明显地表现出一个不能掌握自己命运、又找不到出路的不觉悟的农民的性格特征。他们由于外在的失败而躲进内心自欺欺人，用精神的空想胜利来寻求解脱，用忘却来自我麻醉。因此，阿Q的精神胜利法，是在近代帝国主义侵略面前接连失败的中华古国屈辱地位的产物，是一种丧失民族自尊心、自信心，安于并掩饰民族落后与被奴役命运的民族精神状态。鲁迅认为这是民族觉醒与振兴的严重阻力，因此以最伟大深刻的自我解剖，警醒国民寻求民族的希望与道路。这正是塑造阿Q这个形象的主旨和价值。在阿Q这一人物形象身上，熔铸着鲁迅对历史沉思和对现实人生的深刻解剖，它警醒人们去认识普遍存在于国人灵魂中的精神病症是怎样麻醉了民众，成为阻碍社会进步的历史惰性，从而也引导人们批判国民弱点，重铸民族的灵魂，警醒国民寻求民族的希望与道路。 关键词：阿Q性格 阿Q精神 形成原因 时代意义 批判国民弱点 重铸民族灵魂 ---浅析阿Q形象及时代意义 鲁迅先生的阿Q正传赢得世界文坛的认可, 今天再读这本书感悟颇多：自己多次读过、每次感触不同， 阿Q正传也是最早接触到的文学作品了，当年读阿Q正传只是囫囵吞枣似的阅读,也和同学们一起作为谈论话题甚至笑话来理解、缺乏对人物本身的思考,再读阿Q正传,或许是因为年龄和阅历的增长,对不管是鲁迅还是阿Q正传都有了更深刻的了解.阿Q的形象血肉丰满，栩栩如生，有鲜明的个性，包含深广的社会和历史内容，成为不朽的艺术典型人物代表。作为这样一个悲剧性的人物,阿Q这个形象被更多的人所认识。置于今天，阿Q的形象予我们的意义已不在像过去那般单一，是具有多面性可言的 “阿Q精神”不但没有消失反而与时俱进，可以说今天“阿Q精神”同样成了我国民族精神的一部分，更是值得我们思考的。 一、阿Q的性格特征分析 《阿Q正传》中的阿Q生活在清朝末年到辛亥革命时期的中国农村，鲁迅说阿Q有“农民式的质朴、愚蠢，但也沾有一些游手之徒的狡猾”。没有流氓样，也不像瘪三，只要在头上戴顶瓜皮帽子，就失去了阿Q。这里鲁迅让人们到洋车夫和小车夫里面去找阿Q的影子，就是对阿Q阶级属性的强调和定位，也正因为这样鲁迅对阿Q的态度是哀其不幸、怒其不争的。我们确实不能忘记阿Q的劳动人民的身份，忘记了这一点，就不能正确理解这个形象。 阿Q是受压迫受剥削深重的流浪雇农，无家无室，贫无立锥之地，只能靠打短工为生。他割麦、舂米、撑船都会做，别人雇他干什么，他就干什么，过着饥一顿饱一顿的生活。极端贫困的经济地位，决定了他极端低贱的社会地位，低贱到连姓也没有。有一回他说自己姓“赵”，结果挨了赵太爷的一个嘴巴，说阿Q不配和他一样姓赵，不许他姓赵。平时，谁也不把他放在眼里，只有雇短工时才会想到他。他在人们心目中只是一个劳动力，一个生产工具而已，或者只是人们取笑的材料，谁也不把他当作一个人，他简直失去了做人的资格。 在现实生活的强迫下，阿Q产生了改变自己命运的革命要求，但是严重的精神现状阻碍了他清醒的认识自己和认识现实，妨碍他走向真正的反抗道路，他是辛亥革命前后中国落后农民的一个典型。小说从第一章到第三章中，在看似漫不经心的诙谐幽默的叙述中，夹杂旁敲侧击的议论，实际上已集中而鲜明的写出了阿Q极为悲愤、低贱的社会地位和他的“精神胜利法”的主要性格特征。 阿Q身上有一种“荒唐、奇特的”精神上的胜利法，这使他