xin第2课_“罢黜百家_独尊儒术”课件2(人教版必修三).pptVIP

一、提出背景： 二、提出内容： 三、提出后的实践： 四、结果： 3（09年海南卷）3、董仲舒融合先秦以来各 家思想形成新儒学，其思想基础源于对一部 儒家经典的新阐释，该经典是（ ） A．《春秋》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《易经》 3.儒学到了汉被赋予了新的含义（ ） A.人定胜天 B.无为而治 C.君权神授 D.仁政思想 4.汉武帝的“独尊儒术”主要利用了儒学的（ ） A.“己所不欲勿施于人” B.民贵君轻 C.性善论 D.大一统 5.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了( ） ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③ * 儒家思想是什么时候出现与形成的？秦朝时，儒家思想的历史地位如何？请用史实说明。 儒家思想经历：（汉代以前） 春秋时期， →战国后期， →秦朝时候， →西汉初年， →汉武帝时期， 中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于当时社会的政治经济发展。 应运而生 蔚然大宗 遭到打击 逐渐复苏 正统思想 图片名称：董仲舒石像所 在 地： 河北衡水枣强县 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 汉武帝 董仲舒 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。 考纲 汉代儒学成为正统思想 从“无为”到“有为” 董仲舒 “罢黜百家，独尊儒术” 汉武帝“独尊儒术” 儒学成为正统思想，中国传统文化的主流 一、从“无为”到“有为” 1.西汉初年的“无为而治” 含义 原因 目的 表现 成效 2.汉武帝的“有为而治”： 原因 措施 二、董仲舒的“新儒学思想” 董仲舒 思想主张 特点 评价 三、儒学成为正统 1.汉武帝尊儒的措施 2.西汉的儒学教育状况 3.独尊儒术的结果： 正统思想 文化主流 第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 孔子周游列国到处碰壁，汉代儒学为什么能成为正统思想？ 春秋战国时期，诸侯争霸，战争频繁，孔子要求恢复周礼和“仁”的思想，不符合统治者的要求。 但儒家学说本身就有为统治阶级服务的因素；董仲舒对儒学的改造，适应了专制主义中央集权制度的需要（根本原因）；汉武帝大力提倡儒学，有相应的配套措施，把教育、考试与选官结合起来。因此汉代儒学儒逐渐成为正统思想。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” ——老子 “无为”：遵循自然的法则而不妄为； “治”：治理。 意思是自己不妄为而使天下得到治理。 无为而治绝不是无所为，不是什么都不做。应该是不妄为，不随意而为，不违道而为。 什么是“无为而治”？ （1）含义： “无为”就是不妄为而使天下得到治理 （2）原因： 客观原因：社会贫困，国力不强。 主观原因：吸取秦亡教训，缓和阶级矛盾 （3）目的：为了恢复生产和安定人心 （4）表现：采取与民休息政策 减轻田租；释免奴婢； 士兵回家，授予田宅，减免赋役。 （5）成效： 经过60多年的休养生息，汉朝经济实力增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。 一、从“无为”到“有为” 1.西汉初年的“无为而治” “汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。……天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。” ——《汉书·食货志》 请结合材料分析汉初为什么提倡“黄老之学”,实行“无为而治”？ 至武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙廪庾尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食粱肉，为吏者长子孙，居官者以为姓号 ——《汉书·食货志》 根据材料分析汉初“无为而治”收到了怎样的成效？ （1）原因： ①汉朝经济实力的恢复和增强 ②社会潜伏着危机：王国问题、土地兼并、匈奴为患等问题 ③为加强中央集权，适应国家统一的发展趋势 （2）措施： 分析汉武帝从“无为”向“有为”转变的原因， 并举例说明汉武帝是怎样实行“有为而治”的。 2、汉武帝的“有为而治” 回忆我们学过的必修Ⅰ和必修Ⅱ教材，汉武帝的“有为”在政治、经济、军事等方面有何表现？ 汉武帝的“有为”在思想文化政策上的表现是