调气治神在针灸临床的运用——李鼎教授针灸临床论治思想探析.pdfVIP

2009’中国针灸文献专业委员会年会，李鼎教授学术思想研讨会 相关医学理论，其描述的病候亦无“虚、实、寒、热”之别，而“补泻”是针对“虚实(有余不足)”的， 所以才说“补泻无形”。因此《五乱》篇的作者将此“五乱”的治疗与国家“乱”的治理等同认识，基 于这种认识上的同一性，将黄老道家对国家“治乱”的相关指导思想，即“一、无形”等，借用到医 学用语中也是相当顺其自然的。 5．小结 综上所述，笔者认为，在理解“同精”时必须联系“无形”，联系导气针法在本篇中治疗的“五乱” 疾病来理解，不仅要看到“同精”即言补泻针法与导气针法在调整机体平衡状态上是同样精微高深的【11， 而且要知晓止是因为道家的文化背景对《内经》用语的直接影响，才使得“同精”、“无形”这些道家 文献中常见的词语、公共的财富、大家共享的观念出现在《内经》，并用来描述针法特点。此应是将道 家文献用语的直接引入到《内经》针灸理论构建中的典型例证。 以“同精”的文化溯源为例，不难看出，对中医概念术语的诠释，除了基于上下文意及医理本身 的理解，还必须结合早期的非医文献，考察相关医学概念用语的文化渊源，即社会思想语言基于何种 意义被用来构建医学术语，只有在此基础上方能达到对医学概念比较透彻的理解。这是我们解读经典 原文时不可逾越的重要环节。