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历史性,结构性及其会计符号---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 会计职称考试 编辑:王菲 文章来源：新浪 由于社会财富观的结构性和历史性，会计需要一种A0-A1-A2及L0-L1-L2的结构化会计符号模式，它有助于向信息需求者传递更准确的信息。现实的模式需要更深入的研究社群财富观的历史性演变以及这一过程中资产、负债等要素内涵和外延的演进，需要更深入研究社群财富观的结构性。会计研究在这方面的努力还远远不够，它或许是未来会计史研究和实证研究需要精细开垦的“处女地”。　　几个人闲坐看电视，见央视报道人民警察又解救了人贩子拐卖的一批幼儿。观者皆愤愤然：这些人贩子将人当商品卖，皆禽兽，可杀！在与众共愤然之际，我心下有一个闪念：这“禽兽论”其实反映了一种“财产观”。在奴隶社会，奴隶即是奴隶主的当然财产，可作商品买卖的；而当代主流观念则以为“我是我自己的，不属于任何人”（这句话于恋人并不适用，他们常对爱人说：你都是我的）。然而，既然当代还有人贩子，可见主流观念之外，也还有其他财产观。我从“禽兽论”的联想中推论出这样一个一般性的命题：社群之财富观念是有历史性和结构性的，写照社群财富观的资产等会计符号应反映这种历史性和结构性。 　　一、社群财富观的历史性和结构性 　　社群的观念总是要反映社会物质文明和精神文明的发展状况。社会在不同时期或阶段的物质文明和精神文明程度并不一样。不同时代的社群观念也就会有差异。在人类完成从猿到人的“蜕变”之初，财产的内容恐怕只是那些满足生理需求的时鲜瓜果和山鸡野味之类，其财产目录中当无“上古瓷器”、“名猿字画”这类古玩。原始人可将捕猎石器作为固定资产，而今我等打磨一个类似物什，人们则可能弃之若瓦砾了。在二十年前，我辈中国人定未想到“我爱你，就象老鼠爱大米”之类的短信也可成为创造财富的“存货”。而现在被大众视为草芥之类的东西，在未来会成为日进斗金的财产也未可知。诸如此类的差异反映了财富观具有历史性。 　　有位朋友曾问我：社群是什么意思？我说：社群是“你”、“我”、“他”的集合。“你”、“我”、“他”既是独立的个体，又是集合中的一员。作为前者，社群就是街头攒动的、田间活跃的那些人；作为后者，社群是一个社区、一个国家或一个地球村。“你”、“我”、“他”同源、同类、同宗，共浴阳光雨露，有共同的体验。这使我们相信，社群有共同的世界观、自然观、社会观，其中包括财富观。不过，社群既然是个体结成的社群，差异化永远是其鲜明的特征，共同体验之外有差异。在财富观上，表现为大众的财富观念并不完全相同（譬如凡夫俗子酒肉穿肠过，而正经和尚不以酒肉为饮食）。财富分配论者可能以“拥有”的为自己的财产；长期投资者可能以自己“可支配的”为自己的财产；企业管理者甚至可能把自己“可施加重大影响的”算作财产。低风险偏好的人可能将“基本肯定的”算做财产；高风险偏好的人可能将“有可能的”都算做财产；中性风险偏好的人或许将“可能性超过50%的”算做财产。这些差异体现了社群及其财富观的结构性。 　　二、一种类似货币框架”M0-M1-M2”的会计符号模式 　　资产等会计要素是会计语言或符号，它服务于大众交流，也是大众使用的语言或符号。这个符号要被社群所接受，并便利地使用，就首先要扎根于社群，其内涵和外延要反映社群之观念。正是在这个意义上，我们曾提出一个观点：资产等会计要素（符号）的定义基础是社群的财富观，前者应该写照后者。在分析了社群财富观的历史性和结构性后，我们则要进一步说：资产等会计要素要体现或反映社群财富观的历史性和结构性。 　　财富观的历史性告诉我们，资产概念的定义不会是一劳永逸的，它应该跟随财富观的历史演进而变换其内涵和外延。现代会计人赋予了资产概念不同于既往的新含义，未来人也会在现代人的资产概念中加入新的内容。一句话：社会财富观是演进的，“资产”等要素的内涵与外延应该与时俱进！ 　　而对象世界以及社群财富观的结构性，则要求我们创制结构化的会计符号来写照它。有朋友对我说：具体些吧，说说如何用符号来反映这种结构性。我说：金融中的货币概念框架或许提供了一种可资借鉴的模式。 　　货币在一般意义上是指人们普遍接受的、充当交换媒介的东西。而当要计算市场上的货币供应量时，我们依据流动性强弱，赋予货币概念结构性，它分别可指流通中的现金（M0）、狭义货币（M1）和广义货币（M2）。其中： 　　M0：流通中的现金，指金融体系以外的单位和居民个人在某一时刻持有的现金总量； 　　M1：狭义货币供应量，M1=M0+活期存款，反映当前的市场需求，最直接地作用于物价水平； 　　M2：