《敬业与乐 业》课后练习.docVIP

《敬业与乐业》课后练习 ? 基础题 ? 1．注音或写汉字。 1）rú ）家 （2）老dān（ （3）xiè dú ）（ ） （4）承蜩（ ） 5）强聒（ ）（ ） （6）骈（ ）进 7）调（ ）和 （8）折（ ）本 2．解释词语。 1）强聒不舍： 2）用志不分，乃凝于神： 3）惟其： 4）旁骛： 5）精微： 6）敬业乐群： 7）不二法门： 8）神圣： 3．简答题。 1）作者在开篇为什么要谈“有业”的必要？ ________________________________________________ （2）文中大量引用古今贤能语言的好处是什么？ ________________________________________________ （3）作者认为凡职业都有趣味的原因是什么？ ________________________________________________ ? 能力题 ? 阅读下文，回答问题。 第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易，直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变了不适实用了。惟有朱子解得最好。他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫做职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 4．解释下列加粗的字，并写出一个包含这个字的成语。 1）一点不旁骛： （2）拣择： （3）因自己的才能、境地： 5．写出下面句子的主干。 答：________________________________________________ 6．填空。 1）各用四个字概括文中所列举的两件事。 ________________；②________________。 （2）概括本段文字的中心论点________________。（包括标点在内不超过20字） ? ? 阅读下文，回答问题。 俗话说：“当局者迷，旁观者清。”一般来说，旁观者未必清。 这些“旁观者”究竟清不清呢？其实，一点也不清。 试想，四个现代化是中国人民的共同事业，按理说，人人都应当是“当局者”，是主人翁。碰到困难，自己应尽一份力量。顾炎武说得好：“天下兴亡，匹夫有责。”可见他是不主张做旁观者的，何况我们是新社会的主人呢？如果你竟当了旁观者，就表明你完全忘记了作为一个中国人的起码责任，这正是最大的“不清”。 一个人一旦置身于旁观者的地位，就会渐渐地与时代隔绝，与人民疏远，既尝不到创业的艰辛，也领受不到胜利的欢乐。甘与苦，爱与憎，冷与热，跟时代全不相通。这样就会变得庸俗猥琐，心胸狭隘，斤斤计较于蝇头小利，而不顾四化之千秋大业。正是所谓孟子所说的“不见舆薪”（一车子柴草都瞧不见），又何“清”之有？ 可见今天的旁观者，因为不清——对四化前途不清，对社会规律不清，对时代潮流不清——才旁观的。而愈是旁观，便愈是“不清”了。 现时，那句流行已久的俗话似乎应当倒过来：“当局者清，旁观者迷。”这样一改，也许更符合唯物论的认识论。俗话又说：“袖手旁观。”“袖手”，正是旁观者的特点。凡事若不动手干，只是袖手观看，就不会有变革现实的实践。只凭看，怎么能看得清呢？ 一切真知本来只属于亲身实践的人们。今天，对我们的事业和前途真正有清醒深刻的认识的，也只能是那些以主人翁的姿态变革社会、献身“四化”的人们。 7．给下列加粗字注音。 ） 不见舆（ ）薪 8．结合原文，解释下列加粗的词语。 1）匹夫有责： 2）庸俗猥琐： 3）袖手旁观： 9．议论文的论证方式，一般可以分为________________两种。 上述的议论文从论证方式看，属________文。其中的“敌论”是________________。 10．“一点也不清”的“一点”指________ 11．从“一点也不清”出发，作者从哪几个方面进行批驳？ ______