【人教版】2012年高考专题复习训练试题 专题二 第2节 文化经典阅读一、《论语》限时作业.docVIP

．阅读下面的文言文，按要求答题。 子贡曰：“如有博施于民而能济众①，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸②。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬③，可谓仁之方也已。” (《论语·雍也》) 【注】　①济众：周济大众。②尧舜其犹病诸： 病，不足；诸，之乎。③能近取譬：能够就自身打比方，即推己及人的意思。 (1)下列各项中，对文章内容的理解不正确的一项是(　　) A．子贡想以博施于民、济助众人等事功去行仁道，孔子认为那是圣人的事功，只有尧、舜那样的圣王才能够做得到。 B．“己欲立而立人，己欲达而达人”就是孔子“推己及人”的“恕”，从爱自己推及到爱父母子女，再推及到爱天下的老人幼儿。 C．孔子认为求仁之道不必好高骛远，劝子贡从浅近易行的“恕”做起。他人和我自己是一样的，所以以自身为喻，推及他人，即是行仁之道。 D．“仁”是一种至高的境界，不易把握，孔子从寻常事理入手，用“推己及人”的方法来阐明关于“仁”的基本主张。【解析】　“只有尧、舜那样的圣王才能够做得到”有误，孔子认为，即使如尧、舜这样的圣王，都不一定能做得到。 【答案】　A (2)孔子还说“己所不欲，勿施于人”，结合上面的选段，请简要说明你对孔子的“恕”的理解。 【答案】　孔孟最高的道是“仁”，而“恕”是通向仁道的最基本的途径，“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”都是以推己之心来对待别人，这种“恕”是人人都可以做到的。 【参考译文】　子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？可以算是仁人了吗？” 孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了！就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。” 2．阅读下面的文言文，按要求答题。 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶，恶称人之恶者，恶居下流而讪①上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒②者。”曰： “赐也亦有恶乎？”“恶徼③以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” (《论语·阳货》) 【注】　①讪：毁谤。②窒：阻塞不通，此指顽固不化。③徼：抄袭。 (1)下列对文章内容的分析，不正确的一项是(　　) A．“恶称人之恶者”是指厌恶宣扬别人坏处的人。 B．“恶居下流而讪上者”是指厌恶处在下位而讨好上级的人。 C．孔子批评了不符合道德礼教的行为。 D．子贡讨厌揭发别人的短处还自认为直率的人。 【答案】　B 【参考译文】　子贡说：“君子也有厌恶的事吗？”孔子说：“有。厌恶宣扬别人缺点的人，厌恶居下位毁谤上级的人，厌恶勇敢却不懂礼节的人，厌恶固执而不通情理的人。”孔子说：“赐啊，你也有厌恶的事吗？”子贡说：“我厌恶剽窃却把它当做聪明的人，厌恶不谦逊却把它当做勇敢的人，厌恶揭发别人的隐私却把它当做直率的人。” (2)结合以上选段谈到的“勇”，分析下面选段关于“勇”的思想。 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” (《论语·阳货》) 【答案】　孔子主张“勇”应该用“义”来规范。君子没有“义”就会犯上作乱；小人没有“义”就会去做盗贼。 【参考译文】　子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子答道：“君子以义作为最高尚的品德，君子有勇无义就会作乱，小人有勇无义就会偷盗。” 3．阅读下面的文言文，按要求答题。 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。” 子由问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬何以别乎？” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” (《论语·为政》) (1)下列有关文章内容的理解错误的一项是(　　) A．孝顺父母就是要不违背他们的意愿，如果父母有错，也只能稍微规劝，即使规劝无效，仍应该和颜悦色恭顺他们，不能把怒气挂在脸上。 B．父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；父母过世以后，丧祭也应合义合礼。 C．作为子女，必须努力做好一切事情，不能让父母为自己担忧，这也是孝顺。 D．不能以为孝顺父母只要让他们吃饱穿暖就够了，还应该有恭敬的态度，否则，就跟养牲畜没什么区别了。 【解析】　尽量减少父母的担忧。 【答案】　C (2)选段中说弟子“服其劳”“先生馔”容易做到，而“色难”，请问难在哪里？(请用自己的话回答) 【答案】　偶尔为父母做点什么，有美食就让给父母吃，这样的是一般人都能够做到，难就难在能够做得心甘情愿，和颜悦色，并且能够始终如一，持之以恒。 【参考译文】　孟懿子向孔子询问什么是孝。孔子说：“不要