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今天上网查找础和诚的含义，搜集到以下信息： 旧体字： 礱 笔画数： 10 拼　音： chǔ 部　首： 石 解　释： 础〈名〉(形声。从石,楚声。本义柱脚石,垫在房屋柱子下的石头)同本义 云蒸柱础润。--《淮南子·说林》。又如础石;事物的基底或根基 础（礱）chǔ柱子底下的石礅。〈引〉基底或根基基～。 更　多解　释： 础 chu 部首 石 部首笔画 05 总笔画 10 础(1)礱chǔ〈名〉(2)(形声。从石,楚声。本义柱脚石,垫在房屋柱子下的石头)(3)同本义 [plinth;stone base of a column]云蒸柱础润。--《淮南子·说林》。(4)又如础石;(5)事物的基底或根基 [foundation]。如基础础（礱）chǔ　ㄔㄨˇ柱脚石～石。基～（基本的东西）。郑码gzzi，u7840，gbkb4a1笔画数10，部首石，笔顺编号1325152252 成语名称 月晕知风，础润知雨 汉语拼音 yuè yūn zhī fēng，chǔ rùn zhī yǔ 成语释义 月晕出现，将要刮风；础石湿润，就要下雨。比喻从某些征兆可以推知将会发生的事情。 成语出处 长舆《论莱阳民变事》：“月晕知风，础润知雨，窃恐踵莱阳而起者，祸变相寻而来未有已也。” 诚至而谊固——应该是以诚交者吧，意思是如果两个人的结交是以对对方的真诚（诚不是古人所说的信，真诚）为基础，那么如果两人可以坦诚相待，友谊就会永固，这句话全文一般是：“以财交者财尽而交绝，以色交者色落而爱移，以诚交者诚至而谊固”，现在生意人多用这句话来说明自己是以诚相待，不坑不骗，至于是不是就只有他心里知道了。 这段话的本意是劝人结交时，不要贪图别人的钱财或者姿色，而要以心相待，以诚相待，真心对待朋友， 修辞立其诚—— “修辞立其诚”是《易传*文言》中的一句话，很简单的讲就是要作文章要从心底来说真话。昨天我看了黄庭坚《答洪驹父三首》（《豫章黄先生文集》卷十六）这篇文章，感触颇深，集中起来就是这句“修辞立其诚”。 “老夫绍圣以前，不知作文章斧斤，取旧所作读之，皆可笑。绍圣之后，始知作文章”（《答洪驹父三首》），分界在绍圣前后是很有道理的。高太后去世后宋哲宗便改元“绍圣”，绍圣改元标志着北宋后期新党执政，旧党垮台。绍圣前，元丰八年四月，司马光在一封奏章中，也承认新法有“便民益国”之处，建议“为今之计，莫若择新法便民益国者存之，病民丧国者去之”（《上哲宗论新法便民者存之病民者去之》，《国朝诸臣奏议》卷一一七，《温国文正司马公文集》卷六三题作《乞新法之病民丧国者疏》）；吕公著谈的更详细，他在《上哲宗论更张新法当须有术》（《国朝诸臣奏议》卷一一七）中说，青苗、免役、保甲等法是有一定益处的，需要改造，不宜一并废除，司马光明确表示这和他的认识相同。但是元佑元年三月，司马光、吕公著等执政，使新法荡然无存，这都是意气在作怪。黄庭坚所谓“不知作文章斧斤，取旧所作读之，皆可笑”，也便是此。 元佑四年至元佑七年，几年间，元佑党人蓄意炮制“车盖亭诗案”等，借以置蔡确于死地，并对熙丰新党进行了大规模的清除。绍圣后，新党在仿效元佑的同时，则明显具有彻底禁锢整个旧党集团，使之在仕途上永不得翻身的目的。黄庭坚的这篇文章就是在这样的历史背景下写成的，元佑、绍圣更化很明显的影响到文学创作，字这种意气之争的状况下，文人们没有做到“修辞立其诚”。 黄庭坚告戒他的外甥洪驺说：“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也。”（《答洪驹父三首》）这个“好骂”是短处，黄庭坚说的很有道理的，“文不可不知其曲折，幸熟思之”（同上）。罗大经《鹤林玉露》中记载：“东坡文章，妙绝古今，而其病在于好讥刺。文与可戒以诗云：‘北客若来休问事，西湖虽好莫吟诗。’盖深恐其贾祸也。乌台之勘，赤壁之贬，卒于不免。”（乙编卷四，“诗祸”条）苏轼在任翰林学士知制诰期间，对新党人物的贬词中多以“骂”为主，言过其实，有人问他为什么，他也说不清楚，说到实处，只是一个“意气”。鲁迅先生的文章也以“骂”为主，但他的“骂”多是实实在在的（当然也有些，不尽为实），文风泼辣是好事，但是也有个限度，能做到“修辞立其诚”，便是好事，过犹不及，不适中是不好的。 黄庭坚说到杜甫写诗和韩愈作文，没有一个字没有来源，后世人读书少不知其实，虽然取得是古人的东西，但经过改造，点铁成金了。（具体见《答洪驹父三首》）黄庭坚注重学习，但是他不赞成墨守成规，希望能活学活用。黄庭坚经历了北宋以来最大的党争，在其过程中，他一方面迫于政治压力，一方面反思文坛作风，将他的这种认识反映到他的文学理论上。实际上他最大的作用就是将“修辞立其诚”的思想溶入文学理论之中。 我对文学理论和文学创作懂的不多，说这些主要在“修辞立