2015年高考历史一轮复习专题1第29讲《中国传统文化主流思想的演变》强化作业(人民版必修3).docVIP

【走向高考】2015高考历史一轮总复习 专题1 第29讲 中国传统文化主流思想的演变强化作业 人民版必修3 一、选择题 1．(2013·山师附中)以下收录某部著作中的一段师生对话录 生：“必有是理，然后有是气，如何？” 师：“此本兄先后之可言，然比欲推其所从来，则需说先有是理。然理又非别为一物，印存乎是气之中，无是气，则是理亦无挂搭处……” 其中的“师”是(　　) A．董仲舒　　　　　　　　B．朱熹 C．陆九渊 D．王阳明 [答案]B [解析]本题考查古代中国宋明理学。材料体现“理先气后”观点，属于朱熹的理学范畴。 2．(2013·晋中市)据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”途径是(　　) A．圣人托梦 B．内心自省 C．行万里路 D．读万卷书 [答案]B [解析]王阳明是心学的代表人物，认为天理就在自己心中，不必外求，故选B项。 3．(2013·吉林长春检测)在鹅湖之会上与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰： “地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学(　　) A．南辕北辙 B．大同小异 C．水火不容 D．大异小同 [答案]B [解析]解题时首先应注意诗中的“地势无南北”“应知合处同”，这反映了朱熹的认识是从大处着眼，双方的根本立场是一致的。 4．(2013·邹城)“宋朝的儒家学者从佛教中汲取了大量的灵感。……他们的思想既反映了佛教的影响也继承了传统的儒学价值观念……。”在此基础上，宋代儒学发展呈现出的新特征有(　　) 出现了哲理化和思辨化的成分　强调理是世界的本原　逐渐使佛、道精神消失　强化“君权神授”的观念 A． B． C． D． [答案]A [解析]宋朝新儒学吸收了佛道思想，排除含的B、D两项；“君权神授”是汉代董仲舒提出的，不属于新特征，排除。 5．(2013·德州)北京大学历史系教授钱乘旦曾这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学(　　) A．明道德之善，不求科学之真 B．思想博大精深但具有封闭性 C．以追求天理为治学目标 D．其治学方法是格物致知 [答案]B [解析]据材料信息：一者儒学具有“丰富性与普遍性”，一者“中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内”。这体现了理学博大精深但具有封闭性的特点。 6．(2013·肇庆模拟)李贽在谈及《藏书》时说(此书)“颠倒千万世之是非”“见解与世不相入”，只能“藏之后世”。李贽这样说是因为该书(　　) A．向封建正统思想提出挑战 B．反映了资本主义萌芽时期的要求 C．指斥封建等级观念 D．抨击男尊女卑的传统观念 [答案]A [解析]从题干中的“与世不相入”等信息可以判断，李贽及其思想与时代主流思想相悖，即挑战封建正统思想，其结果只能是被排斥而“藏之后世”。 7．(2013·福州模拟)在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说：“他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前——卢梭《民约论》(即卢梭《社会契约论》)出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之一高贵产品。”他评价的是(　　) A．董仲舒的《春秋繁露》 B．朱熹的《四书章句集注》 C．李贽的《焚书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》 [答案]D [解析]从所给选项来看，只有黄宗羲的《明夷待访录》和卢梭的《社会契约论》有相似的“议论”，即反对君主专制。因此只有D项符合题意。当然，如果能够记住这些思想家生活的大致年代，也可根据“卢梭《民约论》出世前之数十年”，从时间上将前三个选项排除。 8．萧公权在《中国政治思想史》中提到：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”材料(　　) A．认为理学适应时代需要而产生 B．认为理学导致了中原地区沦丧 C．片面地认为理学空谈误国 D．比较全面地指出了理学的弊端 [答案]C [解析]考点：宋明理学的评价。对宋明理学的评价应该从积极和消极两个方面来回答，材料只是从消极方面来分析宋明理学，显然是不科学的。 9．“孔子删述六经，即伊尹太公救民水火之心。故曰载诸空言，不如见诸行事，……愚不揣有见于此，凡文之不关于六经之指当世之务者，一切不为。”此言论体现的核心思想是(　　) A．孟子的“民贵君轻” B．董仲舒的“独尊儒术” C．王守仁的“致良知” D．顾炎武的“经世致用” [答案]D [解析]注意材料中的关键信息：不关于六经之指当世之