论传统和谐文化与当代居室、家纺色彩设计.pdfVIP

2014全国棉纺印染家纺技术对接交流会论文集 论传统和谐文化与当代居室、家纺色彩设计 贾京生 (清华美术学院100084) 摘要：居室、家纺色彩设计，是人、物、境的“和谐”设计和“和谐”营造。为物的设计，是居室、 家纺色彩的物性设计；为人的设计，是居室、家纺色彩为满足人们的心情设计：为境的设计，是居室、 家纺色彩为人们构筑一个温馨的环境设计。其间，“和谐”既是传统文化的精髓，也是当代设计中的重 中之重，同时又贯穿其设计与应用的始终，并具体地体现在居室、家纺色彩设计的“和谐”共生之美； 体现在使用者、居室色彩、家纺色彩的“和谐”共鸣之美。 关键词：传统和谐文化当代居室与家纺色彩和谐设计 当代的居室、家纺色彩设计，是系列家纺色彩与整体居室色彩的组合设计，是一种整体系统的和谐 美的关系设计。换句话说，居室、家纺色彩设计，不仅是家纺色彩的设计，更重要的是人、物、境的色 彩“和谐”设计。为物的设计，是居室、家纺色彩的物性设计；为人的设计，是居室、家纺色彩为满足 人的心情设计：为境的设计，是居室、家纺色彩为人构筑一个温馨的环境设计。其间，“和谐”既是传 统文化的精髓，也是当代设计中的重中之重，同时又贯穿其设计与应用的始终，并具体体现在居室、家 纺色彩设计的“和谐”共生之美；体现在使用者、居室色彩、家纺色彩的“和谐”共鸣之美。 居室、家纺色彩设计追求的“和谐之美”，恰巧与“创建和谐社会”的时尚概念不谋而合，这充分 说明“和谐”价值之所在。从宏观国家大政方略的制定到微观社区人与人的交往；从国际文化沟通到本 土文化交融；从家纺生产到家纺设计，时刻都离不开“和谐”的内容。可见“和谐”是社会必需的，更 是人心所向的。对于居室、家纺色彩设计来说，美的极致追求是“和谐”，美的最终营造还是“和谐”。 一、建构“和谐”之美 和谐是人类的共同追求。古今中外人们都以“和谐”为美的最高理想。 在古代西方，毕达哥拉斯学派认为“和谐是沟通灵魂的桥梁”；“美是和谐与比例”；“一切都是 和谐的”；“什么是最美的?——和谐”。英国美学家夏夫兹博里认为：“凡是美的都是和谐的和比例 合度的。”奥斯瓦尔德在《色彩入门》中称道：“使人愉快的色彩中间自有某种有规律、有秩序的相互 关系可寻，缺少了这个，其效果就会使人不愉快或全然无感觉。效果使人愉快的色彩组合，我们就称之 为和谐。” 在中国，作为传统文化基本精神之一的就是“贵和谐，尚中道”。中国儒学文化将“和谐”视为正 天地、育万物的不二法门。《中庸》认为：“致中和，天地位焉，万物育焉。”“致中和”，即达到和 谐。和谐被中国先民认为是天地自然秩序的基本法则和正常状态。《老子》云：“万物负阴而抱阳，冲 ．．125．． 2014全国棉纺印染家纺技术对接交流会论文集 气以为和。”即异性相对立而存在，相吸引而交流统一以为和。古人又说：“和实生物，同则不继。” 认为只有不同成分、因素协调配合，才能形成事物，只是同一个东西重复相加，就不能发展。 和谐价值不言而喻，但古今中外对“和谐”界定却不尽相同。现代字典解释说：和谐是按照事物的 本然性将事物内容各要素组成为一个各要素相辅相成融为一体的方式。简言之，和谐是一事物各部分之 间配合得当。美学词典解释说：和谐，指事物和现象的各个方面的配合协调，多样化中的特殊的统一， 是指艺术作品的一切组成部分的有机的相互联系。如和谐在音乐中表现音调的同时配合；在建筑中表现 为建筑物各部分之间的比例相称、协调；在绘画中不仅在比例方面表现为细节上的一致，而且在色彩、 形式、效果等方面配合得恰到好处；在文学中表现为结构上统一，等等。当代和谐学派美学家的代表周 来祥把和谐界定为：主体与客体、人与自然、个体与社会、感性与理性、现实与理想、内容与形式的统 一，可谓概括既全面又宏观，可以看作是美学历史上诸多和谐观的总结与超越。 作为现代居室、家纺色彩设计，所追求的既含有宏观无形精神、情感性的和谐之美，也含有微观有 形物质、功能性和谐之美：其设计所营造的也正是美的极致——“和谐之境”。 宏观而论，人们追求居室、家纺色彩最终效果是整体和谐美。这种美是由系统、整体的和谐关系设 计产生的。因为居室、家纺色彩设计