人物纪念馆场所设计研究--苏秉琦纪念馆设计.pdfVIP

人物纪念馆场所设计研究 ——苏秉琦纪念馆设计 刘威 方建军 沈阳航空航天大学 设计艺术学院 摘要：苏秉琦先生是我国当代著名的考古学家，尤其对红山文化后期以“坛、庙、冢”等为代表的文化遗存性质的 认识，把中华文明史向前推进了 1000 年。文章剖析了以舒尔茨的为代表的场所理论即方向感和认同感，结合苏秉琦 纪念馆的设计案例总结了人物纪念馆设计关于空间建构和意境营造的几点规律。 关键词：方向感 认同感 空间 意境 Abstract:Su Bingqi is a famous contemporary archaeologists in China,especially in theunderstanding of the cultural heritage properties of the later Hongshan Cultureas altar, temple, tomb for representative , putting the Chinese civilization forward for 1000 years. This article analyzes the location theory of a sense of direction and a sense of identity,which is as Schultz for the representative, summarizing the design of characters memorial regarding to several laws of space construction and artist ic conception formation in combining with the case of the Su Bingqi Memorial design. Keyword:sense of direction sense of identity space artistic conception 一、 场所精神 场所必须具备两个必要条件：空间与人。“场所精神”是罗马的想法。根据古罗马人的信仰， 每一种“独立的”本体都有自己的灵魂，这种灵魂赋予人和场所生命，自生致死都伴随人和场所， [1]场所精神包含“方向感”和“认同感”，“方向感”是指辨别方向， 同时决定了他们特性和本质。 明确自己身在何处即定位，定位与环境意象有着直接的关系，环境意象是通过人脑的认知结构与环 境形象相互作用，环境出现在人心目中的形象。林奇认为一个好的环境意象能够给它的拥有者以心 理上的安全感，当环境缺乏秩序和特征而难以把握时，环境意象就会因为定位的困难而不易形成， 随之出现的是陌生感和失落感。同时人还必须在环境中认同自己，需要确认自己和环境的关系。“认 同感”的确认具有更为重要的意义，是对环境的深层认识，它包含了一定文化层面的意义，是在情 境意义上的一种认同。 二、“空间”构建 （一）内聚的空间中心建构 姆曾在《中心的力量——视觉艺术构图研究》中认为中心是在视觉图形中能令所有矢量都取得 平衡的“力场中心，是一个诸力发出并向其会聚的焦点”，即使不被明确标示出来，它依然能在“没 有视网膜存在时出现于视觉形象之中。”这里强调了中心的力量。芦原义信认为人类最初能想象到 和得到普遍认可的纪念性空间，就是在一片空旷场地上竖立的突出物所形成的，他认为“当环境中 只有一栋建筑时，必定是雕塑式的，纪念碑式的”，它“是朴素、简明、不渗透、非人性的……” 空间。所以暴露在周围环境的孤立视觉对象正是明确的中心形式，观察者对中心固有的归属感、等 级感、稳定感等心理暗示统统都被激发出来，继而产生纪念感受。苏秉琦纪念馆以苏先生的纪念雕 塑亭为中心，四周环绕主体建筑，山水景观、植被、座椅，甚至围墙等都以其苏先生为中心展开设 计，并且整个院落地理位置相对较高，向心力非常强，凸显中心纪念性（如图）。 305 （二）明晰的空间序列 空间序列的导向性、连续性、节奏性列容易使人快速的辨别方向，给人以心理上的安全感。例 如：1、曲、折线形空间具有导向性。斯蒂文霍尔设