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关于徽文化的若干思考 --从歙县看徽文化 洪振 刘吉玲（合肥师范学院，安徽 合肥 230061） 【内容提要】徽文化作为中国的地域文化之一独领风骚八百年，有着她独特的魅力，徽商、徽派建筑、新安理学、新安画派作为徽文化的典型代表有着各异却有共在的特点。开放性与特异性并存的徽文化在建国后二三十年的衰落，如今徽文化又在全方位的发展。本文就徽文化的形成，特点及研究徽文化的意义做出若干思考。 【关 键 词】 徽文化 歙县 何为徽州？本文讲的徽州已经不是行政概念，而是一个文化概念。历史上的徽州统称一府六县，即徽州府管辖六个县：绩溪、休宁、祁门、黟县、婺源。其中婺源已不归安徽管辖，划归江西了；绩溪也不在徽州的范围之内，划给宣州了。历史上的这些变迁且不去管它，我们只讲文化概念。徽州长期以来的政治经济中心是歙县，南宋以前徽州叫歙州。近百年来，她的商业中心已移到屯溪。解放以后，徽州专员公署的所在地一直在屯溪，这是本文要讲的徽州概念[1]。 对于文化，不要把文化认为就是文学创作、艺术表演，首先它固然是文化范畴的重要内容，但不是全部。文化与人类创造物质文明，发展生产，紧紧联系在一起，它表现出多种形式。也许它的最初、最直接的层面是艺术文化，就是平时我们所讲的戏剧、音乐、舞蹈、书法、绘画等，第二个层面是制度文化，从社会制度到一个单位的管理制度，实际上也是一种文化。第三个层面是精神文化，包括思想、道德、理念等都属于精神文化【2】。这在徽州也表现得非常突出，它主要由三大块组成，成为支撑徽文化的理念。其一，就是儒家思想，但它不是孔孟之道那个时候的儒家思想，而是儒学发展的第三阶段，叫新儒学，或者叫理学，以朱熹为代表。其二，就是它的宗法观念，也就是徽州人过去出去很抱帮的，很讲究祖宗祠堂，所以它的千年宗谱，纹丝不乱，一个村落往往就是一个大姓。其三，就是商业精神，徽商有非常特殊的商业精神，这是第三个层面。第四个层面就是物质文化，我们生产的产品，销售的商品，实际上都凝聚着文化，不仅在于它的造型、品牌、包装，还在于它所融入的技术文明。这一点在早期研究徽州时，不太引起注意，实际上徽州人为中华民族物质文明的发展做出了很多贡献。 徽州文化，是一种地域文化，不是一种产业或行业文化，徽州文化的主要内容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。 对于徽文化的考察，本文主要是以安徽歙县为例。对于歙县的历史要追溯到公元前217年，秦始皇为了攻取南越地区，在占领徽州后，便在这里设置了黟、歙二县，加强统治。并还设了鄣郡（治所在故鄣，今浙江安吉西北）管辖黟、歙和现在的浙江西部地区。歙又可写作翕，合在一起的意思。歙县城东南15里为新安江与练江汇合地方，名为歙浦，歙县即因此得名【3】。 一、徽文化是怎样形成的？ 徽文化是在漫长的本土文化基础上逐步形成的，这个本土文化有人分为两个阶段：一个叫越文化，一个叫山越文化【4】。徽州是吴越分楚之地，靠近浙江，它的特征接近越文化。汉朝以后，特别是东汉末年以后，中原地区战乱不断，一直到唐朝的“黄巢起义”，这段历史很长。对中原来讲，是战火不停，但是对徽州来讲却带来积极影响。因为一些有钱人需要南下找个安顿的地方，一些文人来到南方旅游，还有一些人南下做官，他们突然发现徽州这块风水宝地，尽管层峦叠嶂，但是山青水奇，于是看中了这个地方，买房子买田地扎根落户，不走了，有点像我们今天到海南一样，把这当作新的家园。这些人大都是名门望族，有较好的文化素质。但毕竟到了异乡，他们始终不会忘怀自己在中原地区的显赫门第，便选一块地方，人带人，亲戚带亲戚，整个家族住在那里，带着自己的家谱，建造自己的祠堂，这叫族聚。外来移民和本土文化经过长期交融、磨合，时间跨度大约八百年，从东汉末年到北宋末年，大概是公元四世纪到公元十二世纪初，本土和中原文化经过八百年交融，来了很多文人墨客，来了很多官宦商贾，就形成了新安文化，新安文化是徽文化的前身。 到了十二世纪，在新安文化八百年积蓄的基础上，出现了三大事件：第一件大事是北宋末年（公元1121年），改歙州府为徽州府。第二件大事，宋朝迁都到临安（公元1132年）。徽州和临安靠得很近，由于当时主要是靠水路，沿着新安江，从屯溪、歙县走下去到浙江的建德进入了富春江，然后汇入钱塘江到杭州湾入海口。当宋朝把自己的政治、经济、文化、商业中心一下子转移到临安的时候，靠近首都的地方，当然经济文化更加繁荣，名人能人来的就多了，，长期积蓄的新安文化占尽天时地利人和之机遇，得风气之先[2]。第三件大事是