农耕时代客家传统服饰的生态美与启示.pdfVIP

安徽农业科学。JournalofAnhuiAgri．Sci．2014，42(26)：9258—9260，9264 责任编辑 夏静 责任校对 况玲玲 农耕时代客家传统服饰的生态美与启示 张海华 (赣南师范学院客家研究中心，江西赣州341000) 摘要 农耕时代客家传统服饰是生态服饰的典范，集中反映了整体生态系统的平等、朴实与和谐 ，诠释了整体生命和谐特点的生态美学 观。这些给现代人以生命价值的启示。图案中源头活水，给人以理论拓展性价值与启示；诗意生活，给人以心理调节价值与启示。 关键词 客家民系；客家传统服务；生态美；农耕时代 ；工业时代 ；后工业时代 、 中图分类号 S—o5 文献标识码 A 文章编号 0517—6611(2014)26—09258—03 生态美的命名与研究是随着生态环境恶化和生态学兴 服饰作为重要的情感纽带——礼品。面对新的社会环境，最 起，于20世纪八、九十年代被提出的。所谓生态美是指生命 典型的映射在后来客家人 的革命精神上 。他们 中多数人 与生命之间、生命与环境之间和谐共生所展示出来的美的形 具有牺牲精神和整体的团结精神，为了整体的生命和谐，不 式 J。他强调万物间的关系，追求万物间的生命和谐美、平 惜抛头颅 、洒热血。所反映到服饰上，如冬头帕上蕴藏着革 等 自由美。此类似思想早在我国古代诸多典籍中已有反映， 命信息。面对新的自然环境，表征为客家人借物喻祖的情节 如 “人与天调然后天地之美生”2¨J，当 “天人和谐”时，天地间 与民艺造物(含服饰制作)，如客家先民与草鞋结下了患难之 的一切美也就孕育而生。管子所说的 “美”其实就是关系美， 交 ，对草鞋的崇拜至今还可见于客家乡村。这种对 自然生命 就是生命和谐美、平等美。 “昔之得一者 ：天得一以清 ；地得 与器物生命存有的感恩，也常转化为祖先崇拜或神明崇拜的 一 以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯王得一以为天下正” 。 形式。这种将映像世界赋予生命的心态同样是在追求整体 老子提出的 “一” ，既 “太一”，既道，阴阳相合为一 ，一化生 的生命和谐。这些形成了客家人的生态美观 ，进一步促成了 万物。其实 “一”就是万物间和谐、平衡的规律，得此规律 自 生态美观与服饰的结合，并渐渐形成了客家服饰生态审美的 然得清、宁、灵、生、正，这些均是道家追求的美学理想。再往 特点。虽然在客家历史发展的不同阶段 、客家文化的不同地 前追溯 《易》中也有 “大和”之美 ，它处在宇宙生命 的协调统 域 、客家传统服饰的不同品类等等不同的局部上生态美表现 一 之中，是宇宙生命健康正常发展的根本保障 。这些 中华 出变化性、差异性和丰富性，但是 ，因它们有共 同的 “形成动 民族的古代经典，无不渗透着我国古代哲人对 “生态”的整体 因”，而流露出来的整体特点仍可概括为以下3大方面。 理解。在诸多研究成果中已经证实，客家先民多北方衣冠士 1．1 整体的生态系统 客家传统服饰中构建了一个丰富、 族 ，不乏饱学之士。再加上他们的恋祖情节和对 中原文化的 多层次、多维度 的生态系统。这个系统的构建基于 “整体 眷恋 ，古代哲学经典 自然成 了客家先民生态审美意识形成的 观”。 “整体观”首先表现为客家传统服饰的品类 、元素、题 文化背景与理论基础。同时，客家先民生态审美意识的形成 材 、主题的丰富性与多样性。客家传统服饰上的古老图案涉 还具有与客家移民精神紧密关联的心理基础：“乐观 自信、开 及祈福纹样、生活用具纹样、动植物纹样与文字纹样4类 ，表 拓进取”。在此基础上，客家人的生存观往往表征为3个心 现生殖崇拜、平安吉祥、生活幸福、革命事迹、人物崇拜等多 理层次：乐观 一超脱 一整体生命和谐。客家人的生命乐观不 种主题。还有，客家传统服饰的存在时常与 日常劳作、民间 是阿Q的自欺 ，它发展的高层次是乐观中超脱。客家人的超 习俗等行为相互联系，与民俗 、节庆 、日常等等生活紧密结 脱不是宗教的出世，而是超脱个人生死 ，追求更高层次的理 合 ，这些特点也体现出整体性。客家传统服饰的生活性表明 想：整体的生命和谐。客家人的生存观是对整体生命和谐的