2015届高考政治二轮提优选择题分类突破与训练 漫画型选择题导学案.docVIP

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2015届高考政治二轮提优选择题分类突破与训练 漫画型选择题导学案.doc

二、 漫画型选择题 (一) 题型特点 漫画型选择题是利用漫画生动形象的特点对某种错误的思想或行为进行辛辣的讽刺和批判,从而给人以启迪和教育。这类选择题的命题方式一般是给出一幅或一组漫画,有的还采用图文结合的形式,题干以简单的文字提出问题,要求从备选项中做出选择。 (二) 方法指导 1. 审漫画。一看漫画中的人和物,把握人、物的表面特征及神态形象;二看各个人和物之间的相互联系,通过联系了解漫画尤其是组合漫画中事情的来龙去脉、变化过程和发展趋势,把握漫画直接反映的表面意思;三是看漫画中的文字,漫画中的文字是漫画的点睛之笔,是准确理解漫画的关键点和切入点。漫画中的文字对解读漫画起着提示、引导、补充、说明、深化的作用,特别是标示漫画名称的文字更是对漫画意图和主旨的直接点化;四是看漫画中的人、物与文字的联系,从整体上把握漫画的寓意。寓意是借助画面反映出来的,是隐藏在漫画背后的内在的、本质的、深层次的道理,它是漫画的中心和意图所在。漫画寓意要靠人的理性思维去把握,必须对漫画进行分析和综合,实现从现象到本质、从表意到寓意的飞跃。 2. 审题干。漫画型选择题的题干一般较为简单,审题干一般有两种作用:一是指明漫画的名称或漫画内容给予提示和说明;二是指出选择要求,要求不同,对题肢的取舍标准就不同。如“漫画表明”“漫画能反映的是”“漫画不能反映的是”“从政治学(经济学)的角度看漫画”“漫画体现的哲学道理”等,由于用语不同,表达的意思就不同,甚至截然相反。因此,审读选择要求必须格外谨慎、严格区分,以明确选择的条件、范围、角度、指向等。 3. 审题肢。弄懂每个题肢的含义、内容、正误、角度以及题肢间的联系,以便为选择正确题肢打下基础。 4. 审联系作选择。在审清漫画、题干和题肢的基础上,把题干和题肢联系起来进行综合分析判断,以便从备选的题肢中选出正确的题肢。其一,漫画表达的是对某种现象的肯定、褒扬和提倡,选择要求是“漫画的启示是”“符合漫画意思的是”等,在这种情况下只有正确题肢才有可能入选,错误题肢肯定不选;其二,漫画表达的是对某种现象的讽刺、挖苦和否定,选择要求是“漫画所反映的是”等,在这种情况下题肢观点正确与否都有可能入选,关键是看题肢是否符合题意和选择要求。 (三) 及时巩固 1. (2013·广州八十三中学)下图漫画《有时真的搞不清楚》告诉我们(  ) 有时真的搞不清楚 ① 虽然结论不同,但都是客观存在的反映  ② 有些意识由于缺乏客观依据,确实说不清楚  ③ 意识具有自觉选择性和主动创造性  ④ 看问题的角度不同,观点也不同 A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ③④ 2. 人们在分析下图漫画的寓意时,有下列不同的看法,你认为最贴切的是(  ) 五十步笑百步 A. 落后的文化总是对人们的行为相互影响 B. 人们对事物的评价标准都是由其价值观决定的 C. 每个公民都要增强社会公德意识,做到严于律己 D. 加强公民的思想道德修养,要追求更高的思想道德目标 3. (2012·扬州模拟)下图漫画《网络谣言》告诫我们要(  ) 网络谣言 A. 认识到网络谣言是脱离实际、凭空想象的 B. 一切从实际出发,不可全信也不可不信 C. 用一分为二的观点对待网络谣言 D. 坚持求真务实,实事求是的科学态度 4. (2013·南师附中)下图漫画《这边声音独大》,给我们的启示是(  ) 这边声音独大 A. 公民要支持政府工作 B. 政府决策要尊重民意 C. 公民要服从政府管理 D. 政府决策要排除干扰 5. 右图漫画《如此“亡羊补牢”》反映我国一些企业安全事故频发,却以“拒绝新闻采访”为解决之策。从哲学上看,这违背了联系的客观性。下列关于联系的客观性表述正确的有(  ) 如此“亡羊补牢” ① 联系是事物本身固有的,不以人的意志为转移  ② 自在事物的联系在人类产生之前就有,不以人的意志为转移  ③ 人为事物的联系呈现“人化”特点,受人的意识控制  ④ 无论是自在事物的联系还是人为事物的联系都不以人的意志为转移 A. ①②④ B. ①③④ C. ①②③ D. ②③④ 6. 右图漫画给我们的启示有(  ) ① 企业应该把经济效益摆在首位  ② 需要培育文明风尚,建设和谐文化  ③ 国家要加强对文化市场的管理和引导  ④ 要加强思想道德修养,自觉抵制腐朽文化的侵蚀 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④ 7. (2013·南京市四名校模拟)下图漫画《偏听》给我们的哲学启示是(  ) 偏听 A. 意识活动具有自觉选择性 B. 要抓住矛盾的主要方面 C. 要坚持用全面的观点看问题 D. 要坚持两点论和均衡论的统一 8. 下图漫画中的大学生“村官” (  ) A. 不知道真理是具体的有条件的 B. 不懂得认识的反复性、无限性和

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