广西社会科学,2015年第12期（总210期）.docVIP

广西社会科学，2012年第12期（总210期） 文献编码：doi:10.3969/j.issn.1004-6917.2012.12.010 论发展的物质实在观 皮可慰 （柳州市财政学会，广西 柳州 545001） [摘要] 永恒变化的实体与间隙构成了物质实在，物质实在概念涵盖物质与非物质。物质实在是发展的，发展的动力是物质实在自身随机的永恒变化，发展的方向是趋于同步。一切有序的物质运动形式，包括粒子性、数学规律。因果规律、定态逻辑学规律、计量和意识等在内，都不是永恒的，是物质实在发展的产物。 [关键词] 物质 实在 发展 [中图分类号] B0 [文献标识码] A [文章编号]1004-6917（2012）12- 0043 -06 世界上万事万物是不是实在的问题是哲学的一个永恒主题。这个问题既涉及世界是什么的问题，即本体论的问题；也涉及人类能否认知世界的问题，即认识论的问题；还涉及人类怎样认知世界的问题，即方法论的问题。不同的哲学学派对于实在性问题有不同的观点，本文不准备过多地议论这些观点，仅提出自己不成熟的见解，以求学者指正。 一、实在的基本特征是形体的绝对性 什么是实在？人们通常认为离开人的意识而独立存在的、不能为人的感官所感知的客观事物是真实存在的。客观性作为实在论与非实在论的判决标准，在早期的哲学学派争论中能够起到一定的区分作用，但是在当今科学技术高度发展的情况下，再以客观性来定义实在，就会显得不恰当。原因有二：其一，思维的主体也是实在的，如果将客观性作为实在的特征，就会将主体（包括主体的自主意识）排除在实在的范畴之外。其二，反实在论并不反对世界本身究竟是否真实存在的问题，仅仅反对超经验的实体或不可观察的实体是否存在的问题。不再将客观性理解为实在的特征，可以消除很多围绕实在性问题的争论，可以实现实在论与反实在论的有效交流。 客观性不是实在的特征，那实在的特征是什么呢？笔者认为，实在描述的是事物的一种绝对状态，指的就是事态的绝对性。绝对性表现为稳定性，任何事物都在变化中存在某种形式的稳定性，稳定性的本质是延续，即任何事物都存在一定形式的位置延续和变化过程延续。事物永恒的、相对的变动中必然存在某种绝对的性质，如果离开绝对性，事态是不可能真实存在的。任何事物都同时具有相对性与绝对性，因此任何事物都具有实在性，各种事物的相对性与绝对性的表现形式不同，实在性表现形式也不相同。将实在的特征定位为绝对性，就意味着实在的基础必然是实实在在的存在，即形体的绝对存在。这又存在一个问题：什么是形体？笔者认为，形体就是延续，形体的基本表现形式是具有绝对的延续特征的实体与间隙。实体与间隙是绝对地存在的，这样的存在方式具有唯一性、具体性和普遍性，世界上只有它，任何事物都是它的表现方式。笔者不赞成僵化的物质实体观，认为物质实在概念必须涵盖物质与非物质，即实体与间隙。离开间隙不可能存在实体的形，也不可能存在实体的运动，也就是说，离开间隙，无论是位置延续还是变化过程延续都是不可能存在的。 这里没有使用空间、时间概念，笔者认为在物质实在之外没有另外一种独立存在的“空间”和“时间”，空间和时间是物质实在的表现形式，没有物质实在的位置延续性和变化过程延续性，是无法产生空间与时间概念的。 二、物质实在是不断发展的 任何具体的物质实在不仅是永恒变化的，而且是不断发展的。物质实在的表现形式是多样化的，一般有如下形式：一是形体实在。形体实在即人们通常称之为有具体形状的常识实在，如具体的桌子、山脉，等等。形体实在是一切物质实在的基础形式，物质实在的其他发展形式都是以形体实在为基础的。二是运动形式实在。运动形式实在指的是在形体实在基础上形成的某种稳定的运动形式，如大海中的波浪、空气中的声波等。运动形式实在是形体实在的发展形式。三是信息实在。具有意识载体特征的实在可称为主体，主体是形体实在发展的产物。意识是主体的自主行为，意识行为的操作对象是信息，意识表现为主体自主的信息流。将意识与信息概念紧密联系起来，为意识和认知建立了坚实的物质实在基础。信息实在也是形体实在的一种发展形式。在信息实在的观点下，可以将意识纳入实在的框架内，正确的意识，或者不成熟的甚至荒谬的意识，都可以在信息形式的实在中找到它们的栖身之地。 提出运动形式实在和信息实在概念的目的是强调物质实在的变化和发展，发展的物质实在形式虽然仍是形体实在的表现方式，但是它毕竟与基础的形体实在形式有了质的飞跃，不能简单地使用还原论方法来认识发展了的物质实在形式。例如安装了新程序的计算机已经是发展了的计算机，掌握了新知识的大脑也已经是发展了的大脑，所谓功能提升实质上是物质实在的发展。 物质实在形式的不断发展，存在一个由简单向复杂、由低级向高级的发展过程，可以分为五个发展