先秦儒家与两汉经学.docVIP

第一单元 儒家文化与古代中国 第一单元绪言导读 儒学的地位：儒家学说自汉代以来一直是中国古代社会占主导地位的官方意识形态。 儒家文化产生与发展（即儒学的演变）的三个阶段： 第一阶段——春秋时代，孔子针对礼崩乐坏，以重振西周时期的礼乐制度为己任，希望通过仁爱的方式恢复宗法制度下的身份等级秩序。 第二阶段——汉代以董仲舒为首的儒士兼采阴阳五行学说，为儒家的伦理纲常附上浓郁的神学色彩。 第三阶段——宋明理学家将儒学提升至哲学的高度，使之更为精致而周密。 本质：儒学是与中国的家族制度相辅相成的理论体系，是封建王朝维护统治的工具。 影响： 1．国内影响——在家族制度与君主政治长期延续的过程中，儒家文化对古代中国的社会观念、行为规范、政治思想、法律制度等都具有十分深远的影响； 国际影响——辐射东亚，形成儒家文化圈，并在西方引起很大反响。 第1课 先秦儒家与两汉经学 考纲要求：孔孟之道（C）；儒学的经学化（B） 重点：从春秋战国到汉代儒家学说发展变化的过程 导入：周公“制礼作乐” 1．周公（姬旦）思想：把礼的重心从神事转到人事，把尊礼看作是统治者行“德治”的重要内容，提出“敬天保民”的思想。 2．制礼作乐 （1）制礼 A．礼的概念：起源于原始先民的习俗仪式，后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范。 B．周公制礼：将礼的规范作用推广到宗法关系和政治等级上，以显示身份差异和权利义务。 （2）作乐 A．目的：以音乐激起人们的认同感，维系社会成员团结。 B．创作礼乐、史诗 （3）制礼作乐的意义 A．起到了维护社会秩序的功能； B．维护等级制度和宗法关系，以显示身份差异及权利义务； C．激起人们认同感，维系社会成员的团结。 3．影响：对后世的儒家思想和我国古代政治思想产生了深远的影响。 孔孟之道的基础就是周公的礼乐思想。 一．孔孟之道 1．概念：由孔子创立，孟子继承和发展的儒家学说，后人习称“孔孟之道”。 2．背景：春秋战国时期，社会变革转型，礼崩乐坏，动荡纷争，在乱世求治的过程中孔孟之道应运而生。 3．内容 （1）孔子思想（春秋）：礼、仁、义 A．礼 a内容：重建周礼的权威，遵循宗法制度的原则，以“礼”的规范约束人们的一切言行； （礼崩乐坏——西周的礼乐制度遭到极大破坏 宗法制度——这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制） b目的：使社会成员安分守己，恪守传统的等级秩序，消除人欲横流、名分紊乱的时弊。 B．仁 a内容：“复礼”的关键是“为仁”，“仁”是儒家思想的核心和最高道德准则，“仁者爱人”，为仁之本应从最亲近的血缘关系入手，由近及远，推而广之； b目的：形成有亲、有义、有别、有叙和有信的“五有”状态，恢复礼制，实现社会秩序的安定和人际关系的和谐。 C．义 内容：“义”是判断所有事物的价值标准，人们的言行符合“礼”的规范和“仁”的精神，就是“义”；正人君子应重义轻利。 注：礼、仁、义，即是通常讲的道德素养和情商的结合，其实质是诚信。在现实社会里，坚持实践孔子的思想，成功会向你走来。 （2）孟子思想（战国）：性善论；仁、义、礼、智；民本；“仁政” A．性善论与仁、义、礼、智 a性善论 b仁、义、礼、智 c性善论与仁、义、礼、智之间的关系：人性本善，是儒家道德准则仁、义、礼、智的基础与开端。 B．民本与“仁政”学说 a民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”，即“民贵君轻”； b“仁政”学说 依据：孔子“仁”的观念； 含义：希望统治者以民为本，推行仁政，结束连年战乱、民不聊生的局面。 注：孟子思想的地位——被视为儒家正统 （3）荀子思想（战国）：性恶论；注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用；政治上主张礼法兼治，王霸并用 A．性恶论； B．注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用：重新解释孔子的“礼”，熔礼、法于一炉，从“性恶论”出发，注重外在的社会规范和刑罚制度对人的制约作用； C．政治上主张礼法兼治，王霸并用。 注：荀子思想的地位——更接近“尊君”而非贵民，被视为旁支，对后世也有不小的影响。 孔孟之道小结： 1．渊源、产生与发展：原始先民的习俗仪式——周公“制礼作乐”——孔子继承礼乐，提出仁义——孟子和荀子 2． 时期 代表人物 主要思想观点 春秋 孔子 礼：重建周礼的