新人教版选 修《中华文化的智慧之花——熟语》补充练习题.docVIP

第四节　中华文化的智慧之花──熟语 补充课堂活动 ●事不过“三” 这个课堂活动主要是以汉语的数词“三”为例，认识和学习汉语中的熟语。 （1）关于数字 《汉书·律历志》说：“数者，一、十、百、千、万也。”今天人类社会已经进入了信息时代，人们学习、工作、生活都离不开数字。而计算机正是通过数字“0”和“1”来实现所有的功能，仅仅两个数字──0和1就能“创造”整个世界，简直就像童话中的魔法一样。数字不仅仅改变了人类的生活，还深深地影响了人们的思维。数字文化是中国传统文化的重要组成部分，一直渗透在人们的生活之中，并导致人们对某些数字的特殊偏爱或反感；数字在哲理思想、归纳方式、审美观念、宗教迷信以及语言文字等方面都留下了深深的烙印。 （2）关于“三” “三”是汉民族先民十分推崇的数字。一个原因可能是因为“三”本身是个关键数字，《史记·律书》说：“数始于一，终于十，成于三。”古代先民认识一、二不难，因为人的腿有两条，眼睛有两只，耳朵有两片，而“三”必须是“一”加上“二”而成，认识“三”显然是人类思维上的一次飞跃。《易经》的卦辞中用到“三”的地方不少；《诗经》中与“三”有关的词句也很多，如“三岁贯汝”（《魏风·硕鼠》）、“一日不见，如三秋兮”（《王风·采葛》）；论语中更有不少含有“三”的名句流传至今，如“三人行，必有我师焉”、“吾日三省吾身”、“三思而后行”，等等。但我国的古人推崇“三”还不仅仅是因为思维上的成熟，据学者研究，世界上有不少民族对“三”的认识过程同我们有类同之处，但他们的语言中未必如我们一样推崇“三”。中国人推崇“三”还有更深层次的原因，这或许是由我们祖先认识世界的特殊的文化视角所致。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”数字“三”在古代先民的文化比附下，成了“天地人之道也”的代名词，人们将“天、地、人”视为宇宙的三个主体。因此“三分”成为了古代先哲的一种基本的划分世界的方法。比如时间可以分为“早、中、晚”，“过去、现在、未来”；空间可以分成“上、中、下”，“左、中、右”，“前、中、后”，等等。 ? （3）与“三”有关的熟语 以“三”来概括事物的词语涉及到人们生产生活的各个方面，比如制度典章、伦理道德、宗教信仰、历史人物、时令民俗、军事战争等。其中每一类都有带“三”的熟语。 A.制度典章类：“三坟五典”：“三坟”指传说中伏羲、神农、黄帝时代的书；“五典”指传说中少昊、颛顼、高辛、唐尧、虞舜时代的书。这个成语泛指我国古代较早的文献典籍。“连中三元”：科举制度分别称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，合称“三元”。原指接连在乡试、会试、殿试中考中第一名，后也可以泛指接连三次获得第一名。? B.伦理道德类：“三纲五常”：“三纲”指我国古代三种主要的道德标准，即“父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲”；“五常”是指五种不变的道德规范，即“仁、义、礼、智、信”。这个成语泛指我国封建社会提倡的主要道德规范。“三从四德”：“三从”是指旧时女子“未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子”；“四德”是指“妇德、妇言、妇容、妇功”。这是封建礼教束缚和压迫妇女的道德规范。 C.宗教信仰类：“三教九流”：“三教”是指儒教、道教、佛教；“九流”是指“儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农”等九种流派。这个成语泛指宗教、学术各种流派，也指社会上各种行当或各类人。“三生有幸”：“三生”本是佛教用语，指前生、今生、来生。这个成语比喻幸运到了极点。 D.历史人物类：“三皇五帝”：指我国传说中最古老的一些帝王。一般以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇，以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。这个成语泛指远古时代。“三顾茅庐”：东汉末年，刘备曾三次到诸葛亮隐居的茅屋拜访，请他出来帮助自己争夺天下。后来以此比喻真心诚意地一再邀请。“孟母三迁”：孟子的母亲为了给儿子创造良好的学习环境而三次搬迁住处，形容贤母善于教子。? E.时令民俗类：“岁寒三友”：指“松、竹、梅”。松竹经寒冬而不凋，梅则在寒冬开花。“一日三秋”：三秋就是三年。这个成语指过一天就像过三年一样长久难熬，形容人思念心切。 F.军事战争类：“勇冠三军”：古时军队为中军、上军、下军三部分，这里指全军。这个成语的意思是某人或某支队伍的勇气、胆量在全军里数第一名。 （4）“三”非三 “三”不一定实指“三”。有的表示的数量比三多，有的表示的数量比三少。 先看两个例子：“三思而后行”、“三天打鱼，两天晒网”。这两个例子中的“三”都是虚数，并不是真的计数。“三思而后行”中的“三”强调要“多思”，而“三天打鱼，两天晒网”中的“三”则是讽刺“次数少”。? 虚化表示多的熟语还有“三人成虎、三缄其口、狡兔三窟、垂涎三尺、日上三竿、举一反三、三令五申、一问三不知”等。虚化表示少的熟语还有：“三寸不烂之舌、三脚猫、三寸金莲、三言两语、三人行，