朱熹“诗”学通论.pdfVIP

朱熹 “诗学通论 郝 永 【摘要]所谓的朱熹的 “诗”学通论，是基于其 《诗》学、诗论和诗作整合为一的考察。朱熹于 《诗》学上降次而不 废黜 《诗》，其路径是：在以 《诗》为诗认知前提下，先废黜汉唐政教关刺的 《诗经》学体系，再建立新的理学化 《诗》学体系。在诗论诗作上，作为理学家也以“作文害道”的理念贬抑诗 ，但却贬而不废 ，有 “诗人之言”的诗论 和千三百首的诗作。在诗歌美学上是一个 “平易”的主张：以里巷歌谣、朝廷宗庙乐歌解 《诗》；诗论 中反复申说 “平易”；诗作也贯彻着 “平易”主张。降而不黜 《诗》、贬而不废诗歌以及 “平易”诗美主张，和朱熹对诗歌本质即 真情实感的即时抒发而非搜索枯肠的苦 “做”，以及理学家、诗论家及诗人的集多重身份于一体有因果关系。朱 熹的 “诗”学思想是为人生的一派，于诗歌为艺术的特质上存在不足性。 [关键词】朱熹；《诗》学；诗论；诗作；平易 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2015)03_一0189_一08 基金项目：国家社会科学基金后期资助项目“朱熹诗经解释学研究”(12FZW012)、贵州师范大学2012年度博士科研 启动项 目“朱熹 诗‘’学研究”、河南省青年骨干教师资助计划项目“朱熹诗经学的理学本体研究”(2011GGJS--166)阶段性 成果。 作者简介：郝永(1975一)。男，河南永城人，四川大学历史文化学院博士后流动站研究人员，贵州师范大学文学院副教 授 ，研究方向：中国文学与思想文化。四川 成都 610064 本文所谓朱熹的 “诗”学，包括他的 《诗》学、 “丘治 《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六 诗论、诗作及贯穿三者的诗歌美学 “平易”主张，是 经。”[] 公元前 136年，汉武帝设 “五经”博 整合三者并揭橥其诗歌美学主张的研究。朱熹 士，以行政干预的手段奠定了 《五经》千年儒家经 “四书”学体系的建立是儒家思想史上的革命性事 典的尊贵地位。公元 1190年，朱熹合刊 《大学》、 件，其实质是对汉以来千年 “五经”地位的降次。 《中庸》、《论语》、《孟子》为 “四书”，并以之为 这一降次行动是他怀疑进而废黜汉唐 “五经”学的 “《六经》之阶梯”[2](P．2629)。朱熹 “四书”、“五经” 结果 ，如他以 《诗》为里巷歌谣、朝廷宗庙的乐歌而 的新儒家典籍体系，实质上已是对 “五经”的降次。 不是汉唐经学体系化的政教美刺工具。但是，朱 朱熹降次 “五经”，作为 “五经”之一的 《诗经》当然 熹对汉唐 《诗经》学 的由疑而黜并不代表他对 在被降次之列。就 《诗经》来说，朱熹尽管以其为 《诗》的废黜，因为他在对 《诗》篇诗歌本体认识的 诗而客观上降低了其儒家思想的承载价值，但他 基础上，又新建了理学化的 《诗》学体系。朱熹于 并没有将其剔除新儒学的理学体系，而是怀疑汉 《诗经》的思路也适用于他对诗的态度，作为理学 唐旧 《诗经》学并加以辨正后，将其化为新的理学 家，他和其他理学家一样也是贬抑诗的，但他却又 《诗》学。 是贬而不废的，这一点表现在他既有诗人的诗论 (一)对汉唐 《诗经》学体系的由疑而废 又有千三百首诗的创作上。诗歌美学风格上，朱 朱熹降次 《诗经》，基本表现是其对千年汉唐 熹整体是一个 “平易”的主张，《诗》三百篇的里巷 《诗经》学的怀疑进而废黜。欲亡其木先斩其根， 歌谣、朝廷宗庙的