鲁教版八年级语文下册六单元训练.docVIP

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  • 2017-08-12 发布于贵州
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鲁教版八年级语文下册六单元训练.doc

人教版八语下六单元训练 ??八年级语文下册第六单元 ???? 26 小石潭记 ?? 一、积累与运用 ?? 1.给下列加点的字注音。 ?? 篁( ) 冽( ) 坻( ) 缀( ) ?? 翕( ) 怆( ) 邃( ) 佁( ) ?? 2.解释加点字词的意思。 ?? ①如鸣佩环( ) ?? ②为坻,为屿,为嵁,为岩( )( ) ?? ③潭中鱼可百许头( ) ?? ④影布石上,佁然不动( ) ?? ⑤凄神寒骨,悄怆幽邃( )( )( ) ?? ⑥隶而从者( )( ) ?? 3.指出下列加点词的意义和用法。 ?? ①从小丘西行百二十步 ?? ②潭西南而望,斗折蛇行 ?? ③其岸势犬牙差互,不可知其源 ?? 4.从课文中找出作者表达自己感情的句子。 ?? 二、阅读 ?? 阅读下列文段,回答文后问题。 ?? ?? (一) ?? 从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。 ?? 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上,佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐。 ?? 潭西南而望, 斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。 ?? 坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。 ?? 同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹。 ?? 5.解释加点词的意思。 ?? 其岸势犬牙差互( ) ?? 斗折蛇行( ) ?? 其境过清( ) ?? 6.初见小石潭作者心情如何?写了潭边的哪些实景? ?? 7.写游鱼一节,极为细腻传神,游鱼表现出怎样的情态?“似与游者相乐”展示了怎样的境界? ?? 8.游览到最后,作者怡乐的心情起了变化,是什么心情?我们怎样理解? ???? 第六单元 ?? 课文优化测控 ?? ☆26 小石潭记 ?? 一、1.huánɡ liè chí zhuì xī chuànɡ suì yǐ ?? 2.①使动用法,使……鸣响 ②动词,成为,变成 水中高地 ③表约数,来 ④……的样子 ⑤使……凄;使……寒;深 ⑥作为随从 跟从 ?? 3.①方位名词作状语,向西。②方位名词作状语,表示“望”的方向,向西南。名词作状语,像北斗那样,像蛇那样。③名词作状语,像犬牙那样。 ?? 4.以其境过清,不可久居,乃记之而去。 ??? 27 岳阳楼记 ?? 一、积累与运用 ?? 1.给加点字注音。 ?? 谪守( ) 霪雨霏霏( )( ) 岸芷汀兰( )( ) ?? 樯倾楫摧( )( ) 浩浩汤汤( ) 阴风怒号( ) ?? 2.解释加点的词。 ?? ①增其旧制( ) ?? ②前人之述备矣( ) ?? ③沙鸥翔集( ) ?? ④滕子京谪守巴陵郡( ) ?? 3.划分下列句子的节奏。 ?? ①日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧。 ?? ②居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。 ?? 4.用课文原句填空。 ?? ①文中表达作者旷达胸襟的句子是:____________。 ?? ②从时空两个角度描写洞庭美景的句子是:____________。 ?? ③“前人之述备矣”与上文“____________”一句照应。 ?? ④从正反两方面阐述古仁人内涵的句子是:____________。 ?? 二、阅读 ?? 阅读下列文段,回答文后问题。 ?? (一) ?? 予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山。吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,气象万千。此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎? ?? 若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 ?? 5.解释下列加点的词语。 ?? ①然则: ?? ②去国怀乡: ?? ③南极潇湘: ?? ④连月不开: ?? 6.写出上文中的对偶句。 ?? 7.阴晦凄凉的景致带给登楼者的感受是什么? ?? 8.用一句话概括上文第二段所表达的览物之情。 ?? 9.文中略写巴陵胜状,详写览物之情,简要说说原因。 ?? (二) ?? 若夫淫雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐曜,山岳潜形;商旅不行,樯倾楫摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。 ?? 至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。 ?? 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己

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