《代审美文化批判》运思方式当的.pdfVIP

第 4卷第 l期 武 汉 科 技 大 学 学 报 (社 会 科 学 版 ) Vo1．4．No．1 2002年 3月 J．ofWuhanUni．ofSci．Tech．(SocialScienceEdition) Mar．20o2 《当代审美文化批判》的运思方式 刘 冠 英 (武汉科技大学 管理学院，湖北 武汉 430081) 文章编号 ：1009—3699(2002)01—0106—03 20世纪90年代 以后 ，我 国的美学研究虽然 不同的涵义 。黑格尔关于知性的阐述至今仍具有 出现了由“热”变 “冷”的局面，“但美学研究并没 现实意义，对我们颇有启发。”t411982年，他将 自 有 中止 ，而是 以一种地火式 的运行在沉寂 中发展 。 己的思考整理成 《论知性 的分析方法》一文，发表 哗众取宠的研究者消失了，随波逐流的研究者退 在上海 的一个杂志上 ，在读者 中产生了一定的影 出了，真正有深度 的研究仍在继续，美学 已开拓的 响。不过 ，在今天看来 ，这篇论文中把 “抓要害” 各个方面都有了新的发展。”¨作为 90年代美学 即指抓主要矛盾或抓矛盾的主要方面说成是 “知 研究的重点之一，当代审美文化研究 的热潮取得 性分析方法 ”J，似乎有些简单化 。 了一定的成果 ，形成了一批有影响的学术论著，姚 朱立元先 生受列宁 《哲学笔记》的启发，于 文放教授 的专著 《当代审美文化批判》(以下简称 1986年发表 了对知性思维的看法 。他说 ：“事实 《批判》)就是其中的一部力作。通观全书，我们 上，形而上学的知性思维方式不仅作为人类思维 可 以领略到作者那清朗的运思方式 ：从知性思维 的一个历史阶段，而且作为科学思维 的一个组成 到辩证思维。 部分和环节 (感性、知性与理性)，在现实生活 中 仍有 巨大市场 。列 宁说过：‘如果不把不间断的 东西割断 ，不使活生生的东西简单化、粗糙化 ，不 《批判》一书首先为 “批判”概念正名 ，认为它 加 以割碎 ，不使之僵化 ，那么 ，我们就不能想象、表 应当是 “一种分析、梳理、考察和反思。最早在这 达、测量、描述运动 。思维对运动的描述，总是粗 个意义上使用 批‘判 ’概念 的是康德 ，他的 三‘大 糙化 、僵化 。’我理解 ，这是把形而上学的知性思 批判 ’就 旨在分析和研究人的心理功能 ，追 问人 维作为认识 的一个 阶段，作为辩证综合的一个环 获取知识是否可能以及如何成为可能 ，考察人的 节来讲的。这说明，知性思维还有它存在的必然 理智 、情感 、意 志有多大能力 、多大范 围” J(p1。 性。” 在这里，朱先生虽然肯定 了知性思维作为 这一对 “批判”概念 的正名 ，其实是受了贺麟先生 辩证综合的一个环节还有它存在 的必然性 ，但 同 对 “知性”概念解释 的启发。1954年，贺麟先生将 时又引发出一个 问题 ：知性思维是否等 同于形而 黑格尔的德文版 《小逻辑》翻译成 中文出版 ，把书 上学? 中的重要名词 Verstand译作 “知性”。1980年，贺 杨 国荣先生对知性思维提出了较为全面的见 先生在他全面修订的译著 “新版序言”中又对 “知 解，他在 1998年出版的专著 中，用 了整整一章 的 性”作 了这样 的解 释 ：“‘知性 ’一词指理解 的性 篇幅来讨论这个 问题