中国哲学的方法论问题.pdfVIP

( 哲学动态》2003 年第 10 期) ·专题讨论 : 中国哲学的未来与发展 · 《 中国哲学的方法论问题 蒙培元 　 ( 中国社会科学院哲学所 　北京 　100732) 〔中图分类号〕B2 　　 〔文献标识码〕A 　　 〔文章编号〕1002 - 8862( 2003) 10 - 0003 - 06 一 　方法论与哲学观 哲学的创造总是伴随着新方法的出现 , 因此 , 很多哲学家都很重视方法的问题 。但是 , 方法问题并不是一个独立的问题 , 有某种哲学 , 才有某种方法 。 古代哲学并没有单独的方法论 。古希腊的本体论哲学有本体论方法 , 怀疑论哲学有怀疑 论的方法 , 即使中世纪的宗教哲学 , 其 “本体论证明”的方法 , 也是以本体存在为前提的。 西方近代哲学发生 “认识论转向”之后 , 主客体的区分已经完全确立 , 如何认识客体的问题 突出起来 , 于是才有方法论的出现 。现代西方哲学发生 “语言学的转向”, 于是 , 便有语言 分析的方法 。从概念分析到逻辑分析 , 再到语言分析 , 构成西方哲学最重要的方法论传统 。 方法论的出现得益于逻辑的运用 。从亚里士多德开始就已经重视工具和方法的问题了。 但是 , 哲学方法论成为一门相对独立的学问, 仍然是近代以后的事 。特别是科学独立发展之 后 , 哲学不再是 “科学”, 有些哲学家就从方法上思考哲学的问题 , 使之成为指导科学的 “方法”。这样 , 哲学就几乎成了方法论 。但是 , 即使如此 , 所谓方法论还是围绕认识问题展 开的。只有极少数人将哲学方法变成一种纯粹的技巧 。 分析方法的根本特点是理性精神 。而理性从根本上说是人的理智能力 , 能赋予事物以普 遍形式 。理性主义哲学运用概念和逻辑分析的方法进行推理 , 而经验主义哲学则用实证逻 辑 , 使经验变成逻辑语言可以言说的。当理性的逻辑方法成为哲学的主要方法之后 , 其他的 方法如直觉等等 , 则被判定为非理性的、神秘主义的。在现代哲学发展中 , 当 “日常语言” 进入哲学之后 , 情况又有新的变化 。当代西方哲学对理性主义方法普遍地进行反思和批判 , 于是又出现了新的方法 。如现象学的 “本质还原法”, 解构主义的 “解构法”, 解释学的 “阐 释法”, 实用主义的 “实验法”, 科学哲学中的 “证伪法”、“归纳法”、“历史主义方法”等 等 , 不一而足 。其实 , 这些方法都是随着新的哲学问题的出现而出现 、变化而变化的。就是 说 , 方法问题并不是先于哲学观而存在的。不是先有方法 , 才有哲学 , 而是先有新的哲学问 题的提出 , 才有解决问题的方法随之而生 。某些西方哲学家如伽达默尔 , 就并不十分强调方 法 。他认为 , 解释学首先是 “真理”的问题 , 其次才是 “方法”, 不能把 “方法”置于 “真 理”之先或之上 。这也反映了当代哲学的某种变化 。 我之所以提出这个问题 , 主要是想说明 , 方法问题固然很重要 , 但是必须同哲学问题即 哲学观联系起来 , 才有意义 , 也才能得到说明。不是任何哲学与任何方法都能联系起来的。 思考中国哲学的方法问题 , 也不例外 。