《越王差徐戈》铭文与越国徙都姑苏补论.pdfVIP

熊贤品： 《越王差徐戈》铭文与越国徙都 姑“苏”补论 2014年第6期 意见：1．将其与上一字连读 ，认为是越王人名之用 铭文首句为 “戊(越 )邦之先王未得居(姑 )乍 字，其 中，曹锦炎先生认为 “得居”即越王允常，此种 (胥一苏)金 ”，其中的“得”“居”“居乍金”是本器铭 观点是将铭文本句读为 “得居(姑)乍(胥一苏)金就 文中的疑难之处。 (戚)”；彭裕商先生指出读 “就 ”为 “戚 ”，指斧钺不可 (一 )“” 信，因此 以“得居 ”为越王之名 的观点可信性不强； “想”，曹锦炎先生释 “得 ” ；董珊先生认为 孔令远先生则认为 “趣 (州)居(句)”即越王朱(州) “得 ”意为 “曾经，，fl】6；孟蓬生先生则认 得 ”不能解 句，但 由于其释上一字为 “趣 ”并无依据，此说实际 作 “词义 比较虚 ”的 “能”，而是一个实义动词，义为 也并无充分基础 。2．与其上一字连读为 “退居 ”，意 “得到 47-50o此外，孔令远先生释 “趣 ”，读 “州 ’：也 为去世，如上所述，“居”上一字并非是 “退 ”字，此说 有学者释灯 退 ’。“。。。 也缺乏说服力。3．董珊先生将 “居 ”作为动词，认为 目前关于本字的意见主要有三种：1．释 “退 ”。战 “居 ”的意义与 “迁 ”或 “徙 ”相 同，但 目前在 出土文献 国文字中常见的“退”，如 “捧”、“埕～，铭文中本字 中更多地是用 “尻 (处)”来表示 “居住 ”的意义，如 与 “退”的形体有一定差别，因此释 “退 ”之说 目前依 《叔夷钟》铭文：“处 禹之堵 ” ；《鱼鼎 匕》铭文：“毋 据不够 。2．释 “趣 ”。金文 中常见的 “趣 ”，如 “ ，铭 处其所”；《姑发哥反剑》铭文：“余处江之阳，至于 文 中本字形体与 “趣 ”的差别较大，因此释 “趣 ”并无 南行西行～；《旨邵豕苜剑》铭文：“唯尻(处)台[之] 依据 。3．释 “得 ”。从字形上来看应当如此，但关于其 居 ”。⑧尤其是 由同为越国器物的 《旨邵豕营剑》之铭 具体读法则有作为表 “能够”或 “曾经”义的虚词、表 文可见 ，“处”与 “居 ”的用法有 区别 ，因此认为本戈 “得到”义的动词等看法，《说文解字》：“得，行有所 铭文 中的“居 ”意为 “居住 ”可能还不太合适 。目前较 得也。”[6】在两周金文 中“得 ”主要有作为动词的 “取 为合理的是孟蓬生先生将 “居 ”读为 “姑 ”的意见，本 得 ”与作为名词的“缴获”两种用法，前者如 《好盗壶》 文从之 。 铭文：“先王之德，弗可复得。” 《中山王鼎》铭文： (三 )“ ” “寡惺其忽然不可得。”后者如 《数黢簋》铭文：“伐 “ ” ， 曹锦炎 I。。、孔令远川先生释 “乍”，读 楚荆，有得 。”⑨两周时期 “得 ”也有作为助动词表示 “作 ”；董珊先生释 “乍”，读为 “胥(苏)”，“乍(胥一 “能”的用法，一般都是表示客观条件的允许，_7_。 苏)”为 “姑苏(姑胥)”之省 】6：孟蓬生先生认为 “居 在两周金文中也见到 “得 ”作助动词表示 “能够 ”的例 乍”即“姑苏”[3]卯 。；周运 中先生认为 “乍”读为 “ 子，如 《子犯编钟》铭文：“楚荆丧厥师，灭厥属。子犯 金山”之 “榨 ”】；赵平安先生认为 “居乍”应该理解 佑晋公左右，燮诸侯得朝 。 大意为 “由于子犯的功 为地名，读为 “姑苏”[9] ；彭裕商先生释为 “乍”， 劳，而诸侯得 以朝拜晋国”，此处 《子犯编钟》铭文 中 意为制作，同时认为将 “乍金”释为地名姑苏，谓铭 “得 ”