吉林省满族鹰猎文化保留地习俗浅探.pdfVIP

第 36卷 第 3期 赤 峰 学 院 学报 (汉 文 哲 学社 会 科 学版 ) VolJ36No．3 2015年 3月 JournalofChifengUniversity(Soc．Sci) Mar．2015 吉林省满族鹰猎文化保留地习俗浅探 才宛冬 (吉林大学 文学院，吉林 长春 132000) 摘 要：鹰猎对于游牧 民族 的重要性远远大于汉民族 ，放鹰除了作为狩猎 的收益，同时也是一种娱乐 方式，具有强烈的刺激性。清代更是有人 以此为职业。吉林省作为满族的龙兴之地 ，对于鹰猎文化习俗有着 较好的保留与传承，洞悉吉林省鹰猎文化的发展历史，也是对东北地方历史民俗的一种深度探索。 关键词 ：打渔楼村；鹰猎；地方史；满族 中图分类号 ：K892．3 文献标识码 ：A 文章编号：1673—2596(2015)03—0013—03 鹰作为一种狩猎工具，最早可以回溯到唐代。 类似于汉民族的凤凰崇拜。据 《山海经》中记载：大“ 到两宋时期，随着游牧民族的日益发展，鹰猎的发 荒之中，有山名日北极柜。海水北注焉。有神九首， 展也逐渐兴盛。到了清代 ，清廷专门在东北的吉林 人面鸟身，旬 日九凤。”②f旦随着人当地人认知程度 乌拉设立打牲乌拉总管衙门，专门派遣兵丁于此地 的逐渐提高，海东青也逐渐走向世俗化。 本《草纲 为朝廷进行鹰猎，俗称 “狩猎八旗”，原址位于吉林 目·禽部》记载：雕“出辽东，最俊者谓之海东青。”逐 省吉林市土城子打渔楼村，现今仍得到较为完整的 渐成为用于满族人民标准狩猎的猎鹰，也称矛隼。 保护。 虽然大小如鹊 ，但天性凶猛 ，可捕杀天鹅、小兽及狐 一 、 鹰猎缘起的民族背景 狸 。③ 满族是以射猎为生的民族，满族人的祖先肃慎 末代契丹统治者天祚帝定期派出银牌使官强 人很早就开始驯化猎鹰，用来帮助捕获猎物，这一 行要求女真族进贡海东青 ，且 “每至其国，必欲荐枕 过程俗称 放“鹰”。在唐朝时期，海“东青”的猎鹰精 者。其国内轮中下户作止宿处，以未出室女待之， 品就已经是满族先民棘韬族人朝奉的名贵贡品。到 后 ，使者络绎，恃大国命，惟择美好妇人，不问其有 了金代和元代，当时的朝廷就有规定：凡流放到辽 夫及阀阅者”。④由此激起女真人的怨愤，在女真完 东边地的犯人，若能 “获海东青即赎罪，传驿而 颜部首领阿骨打率领下，“集女真诸部兵，擒辽障鹰 归”，①即捕捉到海东青就可以赎罪。可见当时政权 官”。清代文人沈兆提 曾评价道：“辽金衅起海东青， 对于鹰的重视。海东青缘起于肃慎语中的 “雄库 玉爪名鹰贡久停。”⑤便是著名的辽金 “海东青之 鲁”，意思是世界上飞得最高和最快的鸟，也有 “万 役 ”，最终导致了契丹王朝的灭亡。 鹰之神”的含义。 二、鹰猎历史变迁 早期的肃慎先民是现代满族的祖先，为早期中 海东青虽然是最早起源于肃慎民族的图腾神 国古代东北民族 ，又称息慎、稷慎。传说舜、禹时代 话中，而鹰隼的最早出现则产生于春秋时期，此时 已与中原有联系。周武王时，肃慎贡 “桔矢石砻”，臣 的鹰猎单纯作为一种捕猎方式，在中华民族从奴隶 服于周。左传中有云：“肃慎、燕、毫，吾北土也。”据 社会到封建社会时期产生了一定程度的影响。最早 考古发现显示 ，肃慎民族商、周时分布于我国的黑 作为一种宫廷贵族娱乐则见于 《唐书》中对与渤海 龙江、乌苏里江流域和长 白山一带。大体分布在今