从“前艺术”到“后艺术”.pdfVIP

维普资讯 2003年第4期 厦门大学学报 (哲学社会科学版) No．4200B (总第 158期) JOURNALOFXIAMENtrmwnsrrv(~ ＆SocialSciences) GeneralNo．158 从 “前艺术到 “后艺术 易 中 天 (厦门大学 中文系，福建 厦门 361005) 摘 要：艺术的诞生经历了三次分离。第一次是作为一个精神环节从原始生产劳动中分离出 来，第二次是作为一种精神生产从原始精神生产中分离出来，第三次是作为艺术生产实现 自身精 神环节和物质环节的分离 ，即创作与欣赏的分离。由此产生了 “真正的、严格意义上”的 “纯艺术”， 在此之前和之后的则分别是 “前艺术”和 “后艺术”。后艺术将在一个更高的层次上回到史前艺术 的状态，成为无所不在、无人不能的美化环境、美化人生的 “艺术化生存”。 关键词：艺术 ；前艺术；纯艺术；后艺术 中图分类号：Jll0．9 文献标识码：A 文章编号：0438—0~0lma3)04—13042—07 正 名 前艺术这个概念，最早是黑格尔提出来的，全称是 “艺术前的艺术”，原文是Vorktmst，或译 为 艺“术的准备阶段”。[1](P9)因为在黑格尔那里，艺术和世界都是一个过程，一个 “过程的集 合体”，而不是 “一成不变的事物的集合体”。这无疑是一个 “伟大的基本思想”。[22](P24o) 艺术既然是一个过程，那么，它就应该有 自己的初始阶段，也应该有 自己的成熟阶段和终 结阶段。这是我们从黑格尔那个 “伟大的基本思想”中逻辑地得出的结论。但这并不意味着我 们赞同他对这三个阶段的描述和界定。在黑格尔所谓 “艺术前的艺术”，其实是指以古埃及建 筑为代表的 “象征型艺术”。黑格尔认为，它只是 “过渡到真正艺术的准备阶段”。因为在这类 艺术中，理念还没有找到最适合 自己的感性显现形式，因此它终将解体，而让位于以古希腊雕 塑为代表的 古“典型艺术”。古典型艺术是 “艺术的中心”，也是 “真正的艺术”，是艺术的成熟阶 段。但艺术既然是一个过程，它就不会因此而停步。所以，古典型艺术也要解体，而让位于 “浪 漫型艺术”。浪漫型艺术在一个更高的层次上又回到了内容与形式相矛盾、精神与物质相对立 的那种状态。只不过象征型艺术是形式大于内容，物质压倒精神；浪漫型艺术则是内容大于形 式，精神溢出物质。当艺术的精神 内容大到接近无限，物质成分小到接近于零，它就不能再作 为艺术而存在。因此，浪漫型艺术也要解体，并由此导致整个艺术的解体，而让位于宗教和哲 学。这样看来，浪漫型艺术也可以说是艺术的终结阶段。 收稿 日期：2003—03—27 作者简介：易中天(1947一)，男，湖南长沙人，厦门大学中文系教授。 · 42 · 维普资讯 艺术发展到浪漫型就要解体，这一点颇为人所诟病，黑格尔 自己也很犹豫。他并没有斩钉 截铁地宣布艺术终将灭亡，而只是含糊其辞地说：“我们尽管可以希望艺术还会蒸蒸 日上，日趋 于完善，但是艺术的形式已不复是心灵的最高需要了。”[3](P132) 导致这一矛盾的根本原因，在于黑格尔那 “头足倒置”的世界观，而其直接原因，则在于黑 格尔美学体系的封闭性。尽管黑格尔把世界看作一个过程，但这个过程是有起点也有终点的。 在黑格尔那里，世界作为绝对理念通过 自我否定和 自我实现而 自我认识的过程，表现为 自然 界、人类社会和人的精神三个阶段，而人的精神则又表现为艺术、宗教和哲学三个阶段。艺术 是人的精神的起点，此前无 “前”可言。艺术解体后要代之以宗教，故此后也无 “后”可言。这样 一 来，艺术的发生、发展、成熟和终结，便只能封闭在艺术的范围之内。实际上，黑格尔讲的 “艺 术前”，其实还是在 “艺术中”。他的所谓 “象征型艺术”，并非真正的 前“艺术”。他的所谓 “浪漫 型艺术”，当然也不是什么 后“艺术”(黑格尔 自己也不这么说)。如此，则所谓