性别和谐是构建和谐社会的基础.docVIP

法学理论论文-性别和谐是构建和谐社会的基础 　内容提要：和谐社会以性别和谐为前提基础。作者从和谐一词的词源和含义入手，阐述了性别和谐的重要价值。同时，性别和谐以立法为保障，注重目前我国妇女权益保障立法内容的修改完善。目的是构建性别和谐，从而达到社会和谐。 　　　　关键词：和谐社会　　妇女权益　　法律 　　　　随着社会的演进，人伦道德观念的转变，社会无论在政治上，还是在经济上，文化上都越来越注重对特殊群体之一的妇女的关注。尤其在构建和谐社会的今天，我们更应从立法视角关注妇女权利的保障。作者正是基于这样初衷，在《中华人民共和国妇女权益保障法》修改颁行之机，提出其妇女权益保障法律中的现实价值性。 　　　　一、 和谐社会与性别和谐 　　　　构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会，开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发，提出的一项重大任务，是我国一项长期而复杂的系统工程，如何构建怎样构建和谐社会体系这将是摆在我们面前的艰巨任务。构建和谐社会是一项民心工程，体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望，是建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明的重要举措。为此，党的十六届四中全会通过的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中指出：“坚持最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会的能力。”“形成全体人民各尽其能，各得其所而又和谐相处的社会，是巩固党执政的社会基础，实现党执政的历史任务的必然要求。要适应我国社会的深刻变化，把和谐社会建设摆在重要位置，注重激发社会活力，促进社会公平和正义，增强全社会的法律意识和诚信意识，维护社会安定团结。”显而易见，社会要达到公平正义，要提高全民法律意识，先于不断完善适应社会的法律体系。法律体系的框架应包括民事法律、刑事法律、行政法律。而民事法律体系的主体是以其人与自然关系，人与人之间的关系、人与国家的关系体现出来。而现代和谐理论所追求的价值目标也恰好去努力地实现人与自然的和谐（生态和谐）人与人的和谐（人态和谐）以及人自身的和谐（心态和谐）这样三大和谐，谋求达到经济效益，生态效益和社会效益的统一。 ??? 性别和谐是社会和谐的基础。男女平等是促进社会发展的一项基本国策。马克思曾说：“妇女进步是衡量社会进步的天然尺度。”妇女只有在政治、经济、文化方面的素质提高，才能使社会发展的整体水平得以提高。否则，在同一社会下，男性素质地位提高了，而女性素质、地位低下，甚至可能与男性素质地位保持不平衡、不协调，那么这个社会就会出现性别不和谐，从而导致社会不和谐，这样的现状显然与我党提出的构建社会主义和谐社会的初衷背道而驰。因此，我们不容忽视和谐社会构建中的性别和谐问题。 　　　　和谐一词历史悠久，它是中国传统儒家文化思想的再现。和谐在西周末就已认真研究过，据《国语、郑语》记载：“夫和实万物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”春秋末期，晏婴讨论到“和”与“同”的区别时，就指出：“和如羹焉。”“若以水济水，谁能食之？若琴瑟之专一，谁能听之，同之不可也如是。”晏婴所讲的“和”既是多样性的统一，又是对面的统一。冯友兰在《中国现代哲学史》中解释说：“在中国古典哲学中‘和’与‘同’不一样。‘同’不能容‘异’、‘和’不但能容‘异’，而且必有‘异’，才能称其为‘和’。而孔子进一步强调了“和”的社会功能。他在《论语、子路》中指出“君子和而不同，小人同而不和”。在《中庸》中主张“改中和”说：“喜恕哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。改中和，天地位焉，万物育焉。‘把’、“致中和”作为一种极高的境界。在《易经》中主张“太和”。太，通“大”，至高至极；和，和谐。《易·乾彖》：“保合太和，乃利贞”。意思是，保持完美的和谐，万物就能顺利发展。当今社会，就是要保持普遍和谐，社会才能顺利发展。 　　　　性别和谐是普遍和谐的重要组成部分，是普遍和谐的基础。由于整个社会是由男和女两种性别组成。自古以来上帝创造人类就是男·女匹配，男女协调。除了讲究性别数量的统一和谐之外，更应讲究性别质量的统一和谐。但是性别和谐统一，并非不受到各个时代的政治，经济、文化、人伦道德、习惯等诸多方面的影响和制约。由于受到这些因素的影响和制约，不得不存在一些性别不平等的社会现象。如：女性与男性的参政比例不均衡问题，女性与男性就业比例的失调问题：女性和男性个体收入差异性较大问题，女性与男性受教育的程度问题，女性与男性法律保障问题等等。要改变这些性别不平等问题，我们必须采取最重要的手段法律，通过立法保障措施，来消除和改变这些性别不和谐的现象，以利于促进社会和谐、全面、健康的发展。 ??? 我们国家历来注重性别平等问题。建国以来无论是宪法，还是《妇女权益保障法》、《婚姻法》都高度重视对妇