明末清初的思想活跃局面(优质课件).pptVIP

五、明末清初进步思想产生的影响 1、批判继承儒学，构筑了具有时代特色的新思想体系（早期民主启蒙思潮）； 2、具有解放思想的历史进步性 材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 结合材料，如何理解亡国与亡天下？ 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责” 材料二 以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。　　　　　　　　　　 ——顾炎武《日知录》 根据以上材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。 观点： “众治”。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力 。 评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚 。 （1）强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败 （2）提出了“众治”的主张 （3）梁启超把其观点归结为“天下兴亡，匹夫有责” （4）主张“经世致用”，注重实学。 （5）主张改革弊政，拨乱反正 （2）思想主张 经世致用：是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 （1）脚踏实地的学风对清代学者影响很大。 （2）对近代“民权”有启蒙作用。 （3）主要著作 《日知录》《天下郡国利病书》 （4）历史影响 王夫之，字而农，号姜斋，湖南衡阳人。自青少年起就留心时务，志在经世。1644年，清兵入关，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存《船山遗书》。 3、王夫之的“孤秦陋宋”批判 （1）生活经历 王夫之 —船山先生 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存，又岂天下之大公哉！” 根据材料归纳王夫之政治思想的主旨。 阅读材料： （1）对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。 （2）政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法； （3）哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家） （2）思想主张 1、几乎在传统哲学的所有范畴和命题上都提出超越前人的见解； 2、其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。 （3）评价 一幢不大的清代民居，黑瓦白墙，显然经过后人多次修缮。门前有两棵对称的巨大柏树，直插云霄，气势磅礴，这是船山先生手植之树，观之令人感叹不已，唏嘘不已。 草堂大门有幅对联，右联：清风有意难留我；左联：明月无心自照人；横批：湘西草堂。 简简单单的文字带来的既有反清复明的内在情结，又有浓浓的归隐田园的气息。 屋内正中亦有一幅对联，右联：六经责我开生面；左联：七尺从天乞活埋。船山先生一方面对明王朝的覆灭悲愤欲绝，觉得活在异族统治之下，犹如活埋一般；可另一方面，船山先生苟活于世，却有着宏大的抱负，那就是：为民族传统文化的更新与传承而奋争不息。 资料 生，还是死，看来是萦绕在这座湘西草堂内与外的无形精灵，亦成为船山先生灵魂深处的问题。屋内有些介绍先生生平事迹的东西，数件遗物。最引人注目的是湘西特有的一双木屐和一把油纸伞。据说，船山先生对异族满清的统治一直无法接受，骨子里都是反清复明的念头。他出外必穿木屐，以示脚不踏清王朝之地；又不管天气是晴还是雨，皆手撑着一把油布伞出门，以示头不顶清王朝之天。 铮铮傲骨，强烈的民族气节由此可略窥一斑了。 归纳三人的进步思想主张 一、政治上：反对君主专制独裁. 二、经济上，重视手工业、商业的发展，强调经世致用。 三、思想上，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。 对三大思想家的评价 一、继承了晚明进步的思想传统,反对民族压迫和封建专 制主义 二、重视手工业、商业，批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系 三、这些主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步性。 四、唐甄论“凡为帝王者皆