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173 “褒衣博带与云冈石窟 张 焯 云冈石窟研究院 我国考古学界，对云冈石窟中出现的宽大、飘逸的新款佛装，往往用“褒衣博带”一词形容，断 定其为北魏太和十年(486)后孝文帝服制改革的反映。同时认为，太和服式效法于南朝盛行的褒衣 博带。进而，将褒衣博带式佛装，视为特定的阶段性标志，用作佛教考古分期的一把尺度。对于上述 问题，我想从历史角度，谈几点不同看法。 一北魏服制改革的核心。是恢复汉魏中原旧制 中国的礼仪制度，形成于周朝，完备于汉代，魏晋因仍。进入五胡十六国时代，发生了巨大变化。 来自西、北的少数民族移民浪潮，不仅颠覆了西晋王朝，而且猛烈冲击、破坏、摧残了汉民族原有的 生活方式。然而，当野蛮部族胜利的大旗在文明的废墟上空飘扬时，萦绕在统治者脑海里的，却是对 那种失却了的文明秩序的追忆。汉化，随之而行。 北魏拓跋鲜卑，兴起于塞北。其服制改革，见于《魏书·礼志四》和《隋书·礼仪志