探析桑植民歌的音乐特征.doc

探析桑植民歌的音乐特征 摘要：桑植民歌起始于人们简短的山歌和号子。由于受生存环境、生活条件、民族习惯、语言特点、审美爱好等方面影响，桑植民歌具有特定的民族特点和地方特色。随着社会的不断变革和发展，桑植民歌在各个不同时期都彰显出自己无穷的魅力。桑植民歌于2006年列入我国第一批国家级非物质文化遗产保护名录；2008年中国文联、中国民间文艺家协会授予桑植县“中国民歌之乡”称号。本文拟对桑植民歌独特的音乐特征加以探析。　　关键词：桑植民歌；音乐特征；探析桑植地处湖南省西北部，为土家族、白族、苗族聚居地。这些民族只有语言，没有文字，所创造的文化，多以口头代代相传，桑植民歌就是他们创作的口头文学与音乐的结合。千百年来，桑植民歌从各个不同侧面和角度，倾诉着各族人民的思想情感和理想愿望，凝结着各族人民的辛劳与血汗，展示着各族人民的智慧与力量。她将真善美有机融合和统一，其曲调丰富多变，旋律优美动听，情感淳朴而真挚。桑植民歌结构形式和旋法特征的产生，是在民族民问音乐创作的历史发展过程中逐步形成的。由于受生存环境、生活条件、民族习惯、语言特点、审美爱好等方面影响，桑植民歌又具有特定的民族特点和地方特色。因人们社会内容的丰富多彩，使得桑植民歌的旋法结构极其丰富多样，而这种结构形式和旋法形成又是为了表达各种不同内容而产生的。随着社会的不断变革和发展，桑植民歌在各个不同时期都彰显出自己无穷的魅力。桑植民歌于年列入我国第一批国家级非物质文化遗产保护名录；2008年中国文联、中国民间文艺家协会授予桑植县“中国民歌之乡”称号。本文拟对桑植民歌独特的音乐特征加以探析。　　一、曲体结构的独特性、曲体丰富是桑植民歌一大特点桑植民歌曲体非常丰富。有一句体到五句体。二句体、四句体旬式都是很工整的“起承转合”结构，而一句体到三句、五句体，则是强调歌词的不完整所表现的独特美，歌词的不完整性又是通过加衬词、乐句呈基数结构递进来诊释和构筑完整丰富的音乐[1]。一句体山歌有《跟着月亮去看郎》。三句体民歌有《隔河望见一枝花》、《郎姐相伴早有缘》、《花园难舍我又来》等。三句体在桑植民歌中大量存在，而且由此派生出很多歌种，它也体现了桑植人崇“三”(三生万物)的朴素哲学思想，在中国民歌中独树一帜。而凡是六个或六个以上乐句的乐段结构，统称为多句体结构。《农民协会歌》就是一首古曲填新词的民歌，它是由六个乐句构成的多乐句结构，乐句前后之间衔接很紧，上下一气呵成，不能从中划分出单独的乐段，这种多句体的结构特点，其艺术构思线索鲜明，音乐结构前后连贯，音乐情绪展开上相互呼应。　　非对称式曲体结构独显魅力曲体结构没有确定的规则是桑植民歌的特色之处。一首歌曲根据情绪需要，其乐句可以灵活、自然地增加或减少音节。　　如《不打胜仗不回乡》就是一首典型的不规则非对称式结构的民歌，其第一乐句由五小节组成，而第二乐句由六小节组成，但唱起来却异常顺口，听起来别有一番韵味。假设是对称的话，还真不是那么回事了。　　二、旋律发展手法丰富多样桑植民歌经过漫长历史时期的传承和发展，在旋律上逐步形成独特的创作规律。　　使用变化重复、联缀的旋律发展手法民歌起始于人们简短的山歌和号子。人们在山歌和号子传唱过程中，总是喜欢把最动听的音乐表现出来，而起初山歌和号子简短的旋律又远远不足以表达人们内心的丰富情感，于是就出现了旋律重复歌唱形式。但因过多的重复会给旋律发展带来惰性，缺乏动力，于是歌手们在使用重复手法时，又稍加一些变化，即所谓变化重复，在变化重复时又借用另一首歌中某一乐句或乐段，也就是通常所说的联缀手法。如《马桑树儿搭灯台》： 其第一乐句和第三乐句的前面两个小节采用的是完全重复手法，但后面两小节音乐起了变化，则是借用旋律联缀的发展手法，巧妙地联缀了《筛子关门眼睛多》的起始句。正因为《马桑树儿搭灯台》采用了重复和联缀循环再现的手法，旋律上集中了桑植民歌的精华乐段，听起来会获得一种深情的美感，让人回味无穷，百听不厌。在明代，桑植土司率桑植数千各族儿郎应朝廷之召远赴江浙、朝鲜三度抗倭， 《马桑树儿搭灯台》的歌声便始终相伴着战士们的征程；在大革命年代，桑植人民跟随贺龙辗转南北，北上长征， 《马桑树儿搭灯台》又赋予新的内涵；改革开放年代，一批批桑植儿女外出打工，夫妻送别唱起《马桑树儿搭灯台》，山歌又成了忠贞爱情的表白。　　旋律风格与歌词内容的有机统一桑植人唱桑植民歌，不单单是选择一些优美中听的旋律，而是词随音应，音随情变，也就是说根据歌词不同的内涵而安排表达不同情感的旋律，如高亢响亮的山歌《站到江边凑人多》、《好郎好姐不用媒》；满怀思恋之情的《板栗开花一条线》；宽阔抒情的情歌《郎不招手姐不来》；风趣、活泼的耍歌《花大姐》；气势磅礴的劳动号子《要在人间建天堂》；低沉、哀婉的怨歌《三看郎》、《上四JII》等等，都表现出其旋律和