张承志：鲁迅之后最伟大的理想主义作家.docVIP

张承志：鲁迅之后最伟大的理想主义作家 我身上的某种气质让我难以融入这个时代、这座城市难以融入势利的文人学士们中间去一九八九年我进入北京大学这座最高学府的时候有人说我是一个天生的解构主义者理解张承志对于我来说是一个尴尬的难题多少年来我一直抗拒着他始终回避着他在张承志极力要成为一个强者的时候我一直在追求成为一个弱者也有人读出了我的文字中间迥异于张承志的不屈不挠的反讽二〇〇五年当我突然面对可怕的处境面对知识、道德和智慧的破产身体和精神彻底崩溃的时候我终于明白我一直在回避和拒绝的实际上是与我自己相关的某些元素在许多年以后我终于开始正视张承志开辟的文学道路张承志和鲁迅是二十世纪两位交相辉映的文学大师和真的勇士不仅在对待文学的态度上而且在社会时代的处境上他们两人都极为相似更重要的是他们最终同样因为直面惨淡的人生而放弃了虚构性的文学创作 张承志是新时期文学中性格最鲜明、立场最坚定、风格最极端的作家他既不断地寻求突破又始终坚定不移他在《语言憧憬》中说我是一位从未向潮流投降的作家我是一名至多两年就超越一次自己的作家我是一名无法克制自己渴求创造的血性的作家张承志在《生命如流》中曾经自述别人创造的是一些作品我创造的是一个作家张承志构成了新时期文学中一个巨大的存在他以一个人平衡了整个时代我们谁都不会想到张承志是一位北京作家老舍曾经说北平除了风没有硬东西北京接受一切张承志却与他生长的这座城市以及当代文坛构成了巨大的反差他对这座一代又一代被征服和耍贫嘴的城市没有丝毫的亲近和好感 从一九七八年发表的《骑手为什么歌唱母亲》一开始张承志便以一种强烈的理想精神鲜明地区别于当时伤痕文学的时尚王蒙称他是最后一个理想主义者王安忆在《孤旅的形式》中指出张承志的写作是表达心灵草原上的黑骏马蒙古额吉北方河流金牧场疲惫的摇滚歌手哲合忍耶都是他心灵的替代物朱伟指出张承志的梦境离不开两个极富象征性的意象一个是骏马一个是大坂这两个意象都连接着英雄骏马和大坂结合在一起是一条英雄的道路中国古代有夸父逐日的神话传说而张承志的创作始终包含着一个寻找的模式 《黑骏马》体现了张承志典型的寻找的主题和叙事模式小说叙述了主人公白音宝力格骑着黑骏马寻找昔日恋人索米娅的故事白音宝力格和索米娅由奶奶抚养成人他们青梅竹马产生了自然、纯真、美丽的爱情白音宝力格外出学习时索米娅遭到了黄毛希拉的奸污白音宝力格无法忍受索米娅和奶奶对于这件事情逆来顺受的态度愤而出走当九年以后白音宝力格重返草原的时候奶奶已经去世索米娅也远嫁他乡白音宝力格骑着当年他和索米娅养大的黑骏马四处寻找索米娅古歌《黑骏马》所吟唱的是一个哥哥骑着一匹美丽绝伦的黑骏马跋涉着迢迢的路程穿越了茫茫的草原去寻找他的妹妹的故事周而复始、低回不尽的蒙古古歌《钢嘎·哈拉》控制着叙述和抒情的节奏赋予小说独特的乐感小说中美好的理想与残忍的现实之间构成了尖锐的冲突现代的爱情悲剧与古老的歌谣遥相呼应古歌用不是来结束寻找铸成了无穷的感伤意境充满了复杂的人生感悟 一九八七年长篇小说《金牧场》出版张承志在《注释的前言思想重复的含义》中对这部长篇小说的内容和形式做了如下说明《金牧场》一书的结构是用七十年代初的口吻描写一次知识青年和牧民的大迁徙同时描写知识青年的种种在这个部分里插入对红卫兵时代长征的回忆和思考全书的这一半用表示蒙古草原的M为标号另一半是用八十年代的在国外求学的青年的口吻描写一个解读古文献的研究过程以及异国感受；同时插入对西方国家六十年代学生运动、前卫艺术的思考和对中国边疆的心情书的这一半用表示日本的J为标号书的两半两条线始终并行对照 这样两线和其中的回忆独白概括了从六十年代到八十年代的种种最重大的事件及其思考内容涉及知识青年的插队、红卫兵运动的内省、青年走进社会底层的长征与历史上由工农红军实现的长征、信仰和边疆山河给人的教育、世界的不义和正义、国家和革命、艺术与变形、理想主义与青春精神……企图包含的太多了 小说主人公是一位身在异国的历史学者在物质高度发达的日本东京与环境格格不入他正在译释一部记载着一个少数民族的英雄们以生命和牺牲为代价去寻找理想的天国的古代文献《黄金牧地》他曾经作为红卫兵凭着一腔热血、理想、信仰和激情重走长征路后来又写血书上山下乡《金牧场》采用了结构主义方式以巨大广阔的时空以多声部的形式构成了张承志作品反复表现的寻找主题小说把不同时代、民族寻找理想天国的历程结合为雄浑辉煌的交响表达了他对于自由、正义、理想、青春和反叛的执著追求和深情礼赞正如作者所言这部作品涉及了红卫兵运动等许多重大事件和问题是张承志一部带有总结性质的作品是他对于青春、浪漫的最后倾诉同时也是他进入哲合忍耶世界的关口 在《心灵史》代前言《走进大西北之前》中张承志将自己一九八四年冬进入大西北视为一种神意他强调