“身体国式”对于二元对立的突围.pdfVIP

I,01．32No．7 Yue 东岳论从July．，2011 2011年7月(第32秽第7期) Tribune) (Dong “ 身体国式对于二元对立的突围 贾 玮 (重庆师范大学文学院，重庆400047) [摘要]法国哲学家梅洛一庞蒂的“身体图式”理论被我们视为超越认识论芙学局限的理想支点：在批判现 代心理学、生理学的基础上，梅洛一庞蒂拓展了康德“图式”、胡塞尔的“身体意向”等理论，论证说明“身体”作为源 初意向性所在。决定着我们对于世界的理解和体认。对于美学研究而吉，“身体图式”理论不但有助于解决“感性与 理性如何统一”等疑难，而且为我们走出二元对立的思维模式提供了可能。 [关键词]我思；身体图式；源初意向性；二元对立 [中图分类号]1565．06 [文献标识码]A [文章编号]1003—8353(201I)07—0079—04 法国哲学家莫里斯·梅洛一庞蒂对于“身体”的阐发，使其从现代科学所设定的“客观身体”——这一机 械形象中解脱出来，成为充满“灵气”的处世基点，这一分析对于我们去伪存真、认清“身体”之本色有着积极 的理论贡献；另一方面，庞蒂依循了叔本华、尼采、柏格森等哲学家的思路，以“身体”为据点展开了对于笛卡 尔“我思”哲学的批判，这有助于我们跋涉出以“我思”原则为立论基础的认识论美学带来的局限。“身体”由 此成为我们建构美学现代形态的理想支点。 一、身体：我们处世的真实基点 借助现象学还原，梅洛一庞蒂指出，我们与事物最为真实、最为致命的接触并不是“我思”，而是“我看”， 因为我们与事物最为源初的接触是通过我们的眼睛及其它器官发生的，“我们看事物”、“我们知觉事物”因 而是一种确凿的达到事物的方式，“看”与“思”同样毋庸置疑，而且是对于“思”的一种挑战。“看”就是进入 一个自身显现的存在之宇宙，因为，“看”一个对象就是居住到对象之中。根据事物面向它的那一面来把握它， 在其中，“看”与存在是互相遮掩的，例如，我们只是也只能看到箱子的一个或几个面，而非全部，但我们却说 看到了一个箱子。“看”就这样“遮掩”了事物，事物也就这样“遮掩”了“看”。这就是我们的眼睛、身体通过 “看”、“知觉”与事物形成的交流，其中孕育着我们通过身体与事物相互开放形成的共有关系。 过行动开拓的意向空间中与世界彼此开放。身体决定了我与这个世界必然的联系，因而成为我们处身于世 的基点①。 “我们的身体”，即“己身”(1ecorps propre)，是知觉主体，是“有所体验的身体”(1ecorpsvecu)。这是一 种有意向的身体，绝非机械的、呆板的肉体，因此也可称为“身体一主体”：作为“两层存在”，“身体一主体”既 可主动感知，又可被感知，这即是内蕴的“可逆性”。庞蒂通过扬弃“身体图式”这一生理学术语来分析、阐明 这一“身体一主体”。 简而言之，生理学往往将“身体图式”理解为一个表象中心，也就是我们的身体体验的概括，梅氏认为，心 理学特别是格式塔心理学，将“身体图式”理解为在我们感觉时对于我们的身体姿态的整体觉悟，这其实已经 趋近于格式塔心理学意义上的“完形”。不过，仅仅认为“我的身体是整体优先于部分的一个现象”回，还不足 以解释“身体图式”如何作为“一种新存在”：身体图式不是存在着的身体各部分的简单联合，也不是对存在 着的身体各个部分的整体意识，而是根据整体计划的价值，主动地把存在着的身体各部分整合在一起，也就 [作者简介]贾玮(1979一)。男．重庆师范大学文学院副教授。 V01．32No．72011年7月(第i32影第7期) Yue 东岳论丛July．，2011 (DungTribune) 是说，它是“动力的”，它表明我们的身体为了某个实际的或可能的任务而向我们呈现的