悲凉之雾遍华林——从中国古代文学看民族精神中的忧患意识.pdfVIP

第 29卷 第 11期 湖南科技学院学报 Vo1．29No．1I 2008年 11月 JournalofHunanUniversityofScienceandEngineering NOV．2o08 悲凉之雾遍华林 从中国古代文学看民族精神中的忧患意识 龙国庆 (湖南科技学院 中文系，湖南 永州 4251oo) 摘 要：民族精神是民族文化的灵魂，忧患意识是中华民族精神区别于其他民族的显著标志之一。忧患意识贯穿于整个中 国古代文学发展过程之中，文章对忧患意识的特点及对中国古代知识分子的影响、忧患意识产生的历史及社会原因提出自己独 特的看法。 关键词：古代文学；民族精神；忧患意识 中图分类号：l206．2 文献标识码：A 文章编号：1673—2219(2008)11—0032—02 纵观一部人类发展史，一个民族在其婴儿时是靠血缘、 同”，“大同”即 “普天下皆有所养”。孟子 “仁政”理想，也 亲缘及地缘构成其凝聚纽带。这条是 自发的、粗糙的、脆弱 可以具体化为 “七十者可以食肉”，“八口之家，可以无饥”。 的，它禁不起来 自社会与 自然的巨大冲击。当一个民族发展 然而严酷的事实表明，这些理想在几千年的历史长河中，始 到自觉阶段的时候，自己的文化、自己的民族精神就会水到 终是一个空想；一部中国古代史，几乎就是一部百姓挨饿史。 渠成地诞生。民族精神的巨大凝聚作用，会使这个民族以新 中国古代人 口相对集中于黄河流域的中原地区，耕地严 的精神面貌迎接各方面的挑战。古人常说的 “多难兴邦”，应 重不足。与希腊半岛、尼罗河谷及两河平原相比，黄河流域 该有一个前提，那就是这个国家，这个民族是 自觉的、自为 高五个纬度。英国历史学家汤因比谈到黄河中下游的情况时 的、具有民族精神的、在灾难面前众志成城的民族。 指出：“人类在这里所要应付的自然环境的挑战，要比两河流 那么，什么是民族精神?它与民族文化又是什么关系 域和尼罗河的挑战严重得多。”(汤因比 历史研究 ，上海人 呢?民族精神是民族文化的主体精神，也是民族文化的升华 民出版社 1986年版第92页) 与灵魂，它集中表现了一个民族特有的性格与风貌。民族精 这高出五度的纬度，带来的气候要比其他地区严酷许多。 神是贯穿于整个民族文化中的 “主心骨”，而民族文化则是民 黄河中下游地区夏季酷热，冬季严寒；有的年份雨量稀少， 族精神在各个方面的具体表现。 有的年份雨量暴增。雨量集中于夏秋，易成洪灾；冬春少雨， 一 个民族与其他民族的根本区别，不在饮食、服饰、活 又形成干旱。诗经 ·小雅 ·十月之交 描绘的一幅地地震引发 动方式等外部标准上，而在植根于其民众心灵深处的民族精 洪灾的画面，至今读来仍令人惊心动魄：“烨烨震电，不宁不 神。 令。百川沸腾，山冢翠崩，高岸为谷，深谷为陵。”充分展现 与重大局、重和谐、重仁义、重节操一样，忧患意识是 了古代之民在自然灾难面前那种渺小与无助之情。 中华民族精神的重要组成部分，其产生与形成有鲜明的 “中 这样的生产环境产生的收成必定是较低的，中国古代特 国特色”。忧患意识贯穿于有着极为悠久的历史和极为光荣传 有的生产关系，又使这种短缺雪上加霜。中国古代官府徭役 统的中国古代文学之中。深入探讨中国古代文学中忧患意识 之重与赋税之多，世所罕见；中国古代地主地租及借贷制度 的成因、影响，进而在更高层次上全面继承民族遗产，创造 之严酷，亦为世所罕有。普遍民众处于天、地、人的三重夹 新时代的民族精神，是