思想政治教育的社会总体性在场探析.doc

思想政治教育的社会总体性在场探析 　　（河海大学 马克思主义学院，江苏 南京 210098） 　　摘 要：社会是思想政治教育的基础，也是思想政治教育的重要力量，它总是在场。从思想政治教育视角看，思想政治教育中“社会总体性”“在场”是社会在思想政治教育中的特殊“在场”，它具有客观性、总体性、始终性、系统性、选择性等特点。思想政治教育与社会的关系有四重空间，即思想政治教育的外部、思想政治教育与其他社会子系统、思想政治教育系统和思想政治教育系统内活动，“社会总体性”“在场”在这四重空间有不同的体现。以思想政治教育社会逻辑为指导，树立思想政治教育有“社会”始终“在场”的观点，建构新型社会思想政治教育空间，担当思想政治教育独立角色，建设思想政治教育上下和谐的社会生态，实现思想政治教育与社会之间的双向互动，从而实现思想政治教育现代转型。 　　关键词：思想政治教育； 社会总体性； 在场 　　中图分类号： G642 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2013）04-0040-07 　　社会是思想政治教育运行及其作用所不可缺少的因素。“社会”“在场”是思想政治教育系统的基本特征，又是思想政治教育社会学所揭示的规律。这里的社会，不可能是客观社会，也不可能是社会的全部，而是“社会总体性”。“在场”，则是指思想政治教育系统运行过程中，社会在其中存在并发挥着社会的作用。思想政治教育中“社会总体性”的“在场”既有总体性特征，在具体情景又有不同的特点。它们揭示并遵循着思想政治教育的社会逻辑。思想政治教育的社会逻辑应包含在社会存在与社会意识的辩证关系原理之中。显然，这一原理是历史唯物主义原理，也是思想政治教育的基本依据。长期以来，思想政治教育把哲学范畴的历史唯物主义原理直接拿来就用，由于从历史唯物主义到思想政治教育之间跨越了诸多环节，这些环节并没有被揭示，使得人们没有明白其内部具体机制，甚至发生误解，客观上并没有真正揭示科学性，也未能发挥应有作用。尽管如此，在已有的解读及运用中，这一原理发挥了一定作用，主要是它提供了思想政治教育的社会立场和总体思维。随着思想政治教育理论与实践的推进，应深化认识，求解思想政治教育的社会逻辑，正确处理思想政治教育与社会的关系。 　　一、思想政治教育与“社会总体性”“在场” 　　我们所面对的社会，是人们共处的社会，也是思想政治教育工作对象所处的社会，已经十分复杂，一言难尽。我们无法把握社会的全部，无法一一叙说社会的方方面面，只能对社会说个大概，用“社会总体性”来指称我们所面对的社会。过去说我们处在“总体性社会”，指的是高度集中统一的社会。在这种社会中，全社会高度一致，国家、社会、市场等不分彼此，全社会的资源集中在国家（通过政府）手中，由此形成中国特有的单位制社会。[1]改革开放以来，我国社会发生了结构性转变，逐步形成多元社会。我们党自改革开放初期采用“两个文明（社会）”概念，逐步转变为采用“三位一体（社会）”、“四位一体（社会）”到“五位一体（社会）”概念，就是这种状况的反映。这里所说的“社会总体性”，是从思想政治教育角度提出的一个概念，用来指称思想政治教育的社会影响。这是指社会对思想政治教育具有总体性和先在性特点，社会为思想政治教育实践提供了一个“总体性依据”。这种“总体性依据”是大概的，又是多种多样的，根据思想政治教育对象域来确定的，已经不存在“统一性原理”。 “统一性原理”在社会不同领域有不同表现。例如，在主流意识形态领域，是指导思想；在社会存在领域，是复杂的社会存在；在利益领域，是人们的生存理性及其理想理性，说到底是利益理性；在道德领域，是私德与公德的关系理性；等等。在这些不同领域，其本身又是多样的观念。无论何种情况下，人们都会从“社会总体性”中取一种价值观来进行比照。思想政治教育不能无视这种总体性存在。改革开放从开始到今天，政策及体制 “堆积”，形成复杂多样总体，一言难尽。由此人们谈论政策及体制时，话语中包含太多的元素。例如，退休后的社会保障体系及机制要不要各行各业统一、要不要全国统一、要不要历史统一（“算旧账”），就是说，改革不仅有大的利益集团之间的公平，也有具体政策层面涉及民众之间的公平，总之涉及方方面面。从习惯思维出发，人们总是首先去追求一种共识。然而，要做到这一点，或者开始这一步，首先须有清醒的认知，要有知识准备，然后形成共识。各领域的总体性认识应当是什么，应当怎样才是好的，有利于长远的。这是必要的顶层设计。现实是：我们遇到了一个碎片化的社会。首先是理论的碎片化，其次是政策和体制的碎片化，接下来是行为主体的行为碎片化，其背后是认知的碎片化。这是思想政治教育的“社会总体性”现实。 　　我们借鉴迪尔凯姆关于“社会事实”的观察和分析，认为“社会总体性”具有迪尔凯姆“社会事实”的特性。迪尔凯姆