《宽容》--教参.docVIP

《宽容》最初出版于1925年，1940年再版。这本书叙述人类思想发展的历史，提倡思想自由，主张对异见应该宽容。课文是这本书的序言。序言一般说明写书的经过，但是本文却独出心裁，虚构一个寓言故事，将人类文明发展史上的无数事实典型化，形象地概括了人类进步的旅程中，新旧思想的激烈交锋。 一 主旨 自从有人类社会以来，守旧和革新两种思想、势力就一直在进行斗争，有时是激烈的大规模的流血斗争。人类历史上很多斗争，并不是国家、种族之间，因为种种矛盾，产生冲突，而是往往源于国家、种族内部，对异见的不宽容，进而迫害甚至屠杀。更可悲的是历史的轮回，也许“守旧老人”曾经也是革新者；胜利的“智慧老人”也许有一天也会成为“守旧老人”，不知道是否会对后来的先驱者持宽容的态度。虽然作者没有明确指出这样的轮回，但是无数历史事实，已经为这样的前景提供了例证。为了人类能在和平的环境中进步，思想的争辩和交锋，不要以流血的方式进行，所以作者提出“宽容”的希望。“宽容”本身也是人类文明进步的一个标志，思想的自由、宽容的政策，是人类脱离野蛮，走向成熟的必然。 二 历史的归纳 守旧和革新的斗争，是推动人类历史前行的一个巨大动力。课文以“无知山谷”中“守旧老人”、通人、“先驱者”等寓言人物，形象地阐述了这样的斗争。 他们的代表是“守旧老人”，在“无知山谷”中，他们拥有绝对的精神权威，这种权威是由一本“神秘莫测”“一千年前由一个已不为人所知的部族写下的，因此神圣而不可亵渎”的“古书”所赐与的。因为“无知”，因为思想上的困乏，“无知山谷”中的人虔诚地相信“字眼的含意往往模糊不清”的“祖先的智慧”。“守旧老人”并不是欺骗者，因为他们在精神上已经臣服“祖先的智慧”，和那些装神弄鬼的骗子不同，所以才能在“无知山谷”中得到众人的尊重，才能靠精神权威使众人“和睦相处”。他们并没有意识到自己的可悲，而是以对“祖先的智慧”的盲目服从，产生一种使命感。 所以，当一个“先驱者’’破坏了山谷中的宁静，“胆敢嘲弄一千年前定下的律法”，“守旧老人们自然要给他以“应有的惩罚”。对于一个“丧失了理智”的“疯子”，没有什么好怜惜的，“杀一儆百”。生命对于思想的专制来说，实在是不值得珍重的东西，更何况这样对生命的毁灭，是建立在维护“神圣”的不可“亵渎”之上，具有精神-上的“伟大的意义”。罪恶往往借崇高之名肆虐，历史就是这样沉重，甚至黑暗。 “守旧老人”们最后还是战胜不了天灾，最后要求别人带上他们，去山谷外寻求希望。“最后一辆马车驶出村子时，他们叫住了车夫，强迫他把他们带走。”作者有意给“守旧老人”以嘲讽的一笔。 “守旧老人”以他们的无知、愚昧、闭塞、虔诚、狂热、保守、顽固，在历史的进程中扮演一种可悲的，甚至是反动的角色。 2．普通人 对于“守旧老人”和他们的“古书”，“无知山谷”里的众人是敬畏的，怀疑者会受到“正人君子”真心的“冷落”。他们“和睦相处”，是因为相信“祖先的智慧”通过“守旧老人”们来传达，相信他们以拥有真理而生活着。“怀疑者”还是有的，人们也只能在深夜的“狭窄街巷”里窃窃私语。因为有一种精神上的“恐惧”在震慑着大家，“谁要是得不到园中果实应得的份额，又该怎么办呢?”人类是群居的生物体，也许被排除出集体的“恐惧”，会超过对死亡的“恐惧?。 “无知山谷”中的人，一代又一代，一年又一年，“过着幸福的生活”。某一年，一个带有“先驱”意味的人，回来散布可怕的“谣言”：山谷外边还有更广阔钓天地。这样的“谣言”是过着“幸福生活”的麻木不仁的众人所不需要的，他们不相信他，因为他搅扰了大家心灵的“平静”，给大家一个可怕的、超出众人想像的前景。在众人的怒吼声中，“先驱者”被依法处死。民众的“恐惧”往往是不肯相信真话，而民众的“恐怖”往往是思想上的愚昧和对愚昧的虔诚、狂热。 突如其来的天灾，使众人为了生存，不得不“把唯一希望寄托在山脉那边”，于是“爆发了叛乱”。“守旧老人”们的“预言”不再给这些人以生活的希望，“失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。”在生存和精神寄托发生冲突的时候，民众把生存放在首位。历史上的“革命”往往就是这样“爆发”的。 民众感谢“勇敢的先驱者”，尊奉他为“智慧老人”，无数的“后代”前来“感恩朝礼”。也许大众总需要精神的寄托，总需要精神的偶像。“先驱者”是否会像以前的“古书”那样， “神圣而不可亵渎”了呢?历史留给人们深思。 3．先驱者 先驱者，往往并不是站得高、看得远的智者，而是敢于说真话的普通人。“无知山谷”的一个漫游者，只是因为有怀疑的精神，发现了山谷外边的美好世界，“跌跌撞撞”地回来告诉大家。“守旧老人”们“命令他闭嘴”，可是“他偏要说话”。他的伟大，不在