试论李白诗中玉的文化意蕴.pdfVIP

重庆科技学院学报(社会科学版)2007年第1期 of ofScienceand Sciences No．I2007 Journal cl埘IgqingUniversity Technology(SocialEdiSon) 试论李白诗中“玉的文化意蕴 熊炬艺 摘要：玉文化是中国传统文化的一部分。李白爱玉，并常写玉。在李白诗中，玉是权力、地住的象征，是德行、信义、才华的 象征。是幸福祥瑞的象征，是美好事物的代名词。写玉，为李白诗歌增添了独特的魅力。 关键词：李白的诗歌；玉文化；文化意蕴 中图分类号：1207．22 文献标识码：A 文章编号：1673-1999(2007)01-0064-02 作者简介：熊炬艺(1983-)，女，重庆人，西南大学(重庆北碚400715)文学院2005级硕士生。 收稿日期：2006-05-10 著名的科技史学家李约瑟曾说：“对于玉的爱好．可以说 歌》)；“朝见裴叔则，朗如行玉山”(《赠裴十四》)；“碧玉炅炅 是中国文化的特色之一，三千多年来，它的质地、形状和颜色， 双目瞳，黄金拳拳两鬓红”(《上云乐》)，这是以“玉”赞美男子 一直启发着雕刻家、碗家和诗人们的灵感。”ill我国唐代大诗人 的风度。“织作玉床席，欣承清夜娱”[2](“凹’；“待笔黄金台，传觞 李白就非常喜欢玉，常常写“玉”。笔者据《全唐诗》初步统计， 青玉案”121(”4”，这是以“玉”赞物。“时时出向城西曲。晋祠流水 李白诗中曾263次提到“玉”字。 如碧玉”【2】㈣’；“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”12](953)，这是 以“玉”喻景。“白玉栖青蝇，君臣忽行路”(《赠溧阳宋少府 1 玉在传统文化中的象征意义 陟》)，这是以美玉比喻自己品行的高洁。“白玉壶冰水，壶中 从新石器时期开始．先民们就将玉作为一种“灵物”来崇 见底清”(《赠清漳明府侄聿》)，这是以“玉”赞美别人的品格。 拜，到西周初年，宗法礼俗制度确立，玉成了祭祀活动中必不 “片辞贵白璧，一诺轻黄金”[21(2751；“腰间玉具剑，意许无意诺” 可少的礼器，披上了神秘的外衣，被视为神圣、尊贵的神权的 (《游敬亭寄崔侍御》)，这是以“玉”形容守信重承诺。“仙尉赵 象征。譬如：古代神仙传说中的仙境，称之为“玉京”；道教称 家玉，英风凌四豪”(《送当涂赵少府赴长芦》)，这是以“玉”喻 上天最高统治者为“玉皇大帝”。后来，按照君权“受命于天” 赞人之才华。“抱玉入楚国，见疑古所闻”(《古风》第三十六)， 的观念．玉又因此被赋予国家、皇权的象征意义。作为皇权代 这是写自己的怀才不遇。 表的皇帝的印章，叫“玉玺”；皇帝住的是“白玉堂”；皇帝吃的 是“玉膳”；皇帝乘的车是“玉辇”。由此推广，玉饰品也成为身 2“玉”在李白诗歌中的作用 份和地位高的标志。《周礼·典瑞》日：“以玉作六瑞，以等邦 李白诗歌中的“玉”。反映了中华民族特有的丰富的玉文 国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男 化。“玉”的丰富内涵又使李诗具有了独特的诗歌魅力。创造出 执蒲璧。”唐高祖武德四年(公元621年)，也对佩带饰玉作了 了清逸俊朗的物境世界，为诗歌增添了华丽气氛。 明确规定：三品以上官员饰玉，五品以上官员则饰金，余者饰 首先，李白诗歌因写玉而创造出优美动人、清丽明朗的物 银、铜铁、石等。由神权，到皇权，到高贵的身份、地位，玉的代