受难·抗争·失败·超越——从《寻李白》与《受害者》解读悲剧美在当代中外诗歌中的体现.pdfVIP

科技信息 O高校讲坛0 SCⅢNCE＆TECHNOLOGYⅡ咂0RMA0N2008年第7期 受难·抗争·失败·超越 ——从《寻李白》与《受害者》解读悲剧美在当代中外诗歌中的体现 林金娣 (连云港师范高等专科学校外语系。江苏连云港222006) 【摘要】悲剧与诗的结合是表达人类悲壮感情的最佳选择。本文旨在通过分析《寻李白》与《受害者》来解读悲剧美在当代中外诗歌中的体现。 【关键词】悲剧美；诗歌；精神超越 0．引言 旦如此，硬汉桑地亚哥也无法例外，所以无论是《寻》中的李白还是 自人类的童年至今。诗是人类的最忠实的伴侣，也是人类永不凋 《受》里的“他”也不能幸免。《寻》中李白：猿啼不住，杜二也告劝你不 谢的文明之花。本文旨在通过对诗人余光中的《寻李白》与英国当代诗 住，一回头囚窗下竟已白头／七仙．五友．都救不了你了，匡山给雾锁了。 人西默斯．西尼的《受害者》这两首诗的分析来与大家一起探讨悲剧美 无路可人，任炉火未纯青，就半粒丹砂／怎追蹑葛洪袖里的流霞口2硼而 在当代中外诗歌中的体现。 《受》的“他”只落得个“结果被炸成了碎片”p御。英雄失去了色彩，追求 悲剧美大致包括文学叙事中对人们的不幸遭遇、悲剧主人公的抗 也显得无奈。尤其在当代社会中，面对高速发展的科学技术和激烈的 争、否定性的结局，以及潜在的精神超越四个基本的审美描述。本文将 社会竞争，个人的成功和辉煌越来越难以实现．所以当代诗人在表达 从这四个方面来阐释悲剧美在当代中外诗歌中的体现。 人类的无助与无奈时，显得尤为深刻。 1．受难 4．超越 黑格尔认为悲剧的本质“在于冲突，即在人心的自然欲望与道德 人注定无法与自然和社会抗衡．然而追求快乐是人的本性，因此 责任或仅仅与不可克服的障碍之间的冲突、斗争毗蝴。文学作品中人 古今中外的文人总希望悲剧中的英雄能给人安慰和鼓舞，因而会以一 物所受的苦难与不幸是悲剧美的源泉，正如诗人余光中在《寻李白》所 种精神超越的表达来慰藉人类。人类经历无数次灾难，在悲惨的磨难 描写“树敌如林／世人皆欲杀”陆瑚和诗人西默斯．西尼在《受害者》中所 中生存和斗争被迫形成了艰苦奋斗．乐天积极的精神，特别是处于苦 述：他会在闭店时离开，穿着钓鱼用的防水长靴，戴着尖帽／走人多雨的 难底层的劳动群众，在审美上企求缓解悲剧结局对审美观照的精神折 黑暗…，对于他／我的生活是不可理解的p=弼从这里。我们看到诗人用短 磨，因而渐次要求悲剧意蕴能在象征性的欢乐中收场．以满足审美上 短的几句诗向我们描述了主人公的不幸遭遇，李白遭受了“世人皆欲 的心理寄托。所以，为了做到“哀而不伤”诗人会适当地运用辅助性或 杀”的命运，而“他”不可理解别人的别样的生活，别人对他羞于屈尊俯 象征性的喜剧因素或理想因素，来冲淡悲剧主体的严肃悲痛的气氛， 就，虽然不幸遭遇的根源不一样。《寻》中是因为当时的社会历史因素 或用以抑止因悲剧主人公的毁灭所造成的过分悲伤．给读者或观众以 所致，而《受》中主要是由“他”本身的性格所致，这反映了中西思维方 感情上的调剂和审美上的精神慰藉。从而达到心理上的平衡。例如在 式的不同，中国历来重视整体性。而西方社会的思维方式注重个体和 汉代乐府诗中著名长篇叙事诗《孔雀东南飞》中写焦仲卿刘兰芝夫妇 个性。l 在封建专制婚姻的压迫下双双自杀身亡，在诗的结尾中他们死后化为 2．抗争 鸳鸯，比翼双飞，相向而鸣。在《寻》中：也不必去惊动大鹏了，也无须招 人类对物质和精神有着无限的追求，而且永远不可能屈服．因此 鹤，只消把酒杯向半空一扔，便旋成一只霍霍的飞碟／诡绿的闪光愈转 仅有苦难和灾祸构不成悲剧，至多是苦难剧、惨剧或悲情剧。“面对着 愈快，接你回传说里去口：捌但是在《受》中我们无法找到表示精神超越 不幸的残酷现实(这也是一种对抗力量)，不是起而反抗，而是默认。这就 的表达，这主要是因为在科学技术高度发展的现代社会里，个人的力 是哀情剧与悲剧的根本分野”瞄l习。悲剧并非仅指生命的苦难与毁灭，更