天人合一雄奇壮美——李白山水诗探析.pdfVIP

第11卷第6期(2006) 寸青高奸子拒 天人合一 雄奇壮美 ——李白山水诗探析 李富强 (定西师范高等专科学校，甘肃定西743000) 摘要：李白一生的大半岁月是在隐逸漫游中度过的。他热爱自然山水。创作了许多惊天动地的山水诗 篇，不仅为祖国的名山大川写貌传神，还把自己强烈的情感和伟大的人格注入了自然山水之中，为山水诗开辟 了新的境界，达到了后人难以超越的高峰。李白山水诗的主要特点是山水形象的理想化、狂想化和个性化，雄 奇壮美。 关键词：李白；山水诗；理想化；狂想化；个性化；雄奇壮美 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 文章编号：1008—9020【2006)06—040—03 成长于开元盛世的李白，由于家庭和社会原因，使他名 生活在“大块”中，与大自然元气混沌一片。这种道家、道教的 不隶士籍，从小在山林隐居环境中博览道家及诸子百家“奇 思想观念随他的社会生活、政治遭际而日益加深，使他日益 书”，爱好辞赋，学会剑术，更浸染道教，总之是受到奇而不正 爱好大自然山水，也使他的山水诗里的山水形象不仅表现自 的教化，培养了一种实质为神仙世界的太平社会的理想和狂 我形象，而且融化为自我形象，使山水形象理想化、狂想化、 想，形成了一种不受封建儒家思想束缚的傲岸性格和反抗精 个性化了。 神。这注定了他不走科试正途，而要走隐士兼侠士以成志士 李自在天宝元年(742)奉诏进京后，拿给贺知章看的(蜀 的独特道路。结果他虽然被唐玄宗诏命进京，当了两年多翰 道难》(事见盂柒本事诗)当是此前不太久的作品。这首乐 林供奉，荣耀一时，扬名四海，却不得不辞官出家为道士；虽 府旧题翻新的山水诗，主题思想复杂，表面是承袭旧题而劝 然被永王李磷请下庐山，进入军幕，似乎得以一遂爱国壮志， 诫寻求安乐的游子不要冒险入蜀，实际是在言外象表，歌唱 却陷入皇权斗争，换来铘铛入狱，流放夜郎，差点送了性命。 敢于攀越蜀道的大无畏的壮志豪情。换句话说，蜀道是寻常 政治上的挫折碰壁，使他把赤子般天真情谊奉献给同道和纯 游子的畏途，却是豪壮之士的无限风光的征途。诗里表现三 朴善良的下层人民，倾诉于无私无猜的大自然。所以他寄情 个形象：蜀道、游子和诗人自我。对游子，劝其三思：一是“问 清风明月，漫游名山大川，留下许多山水名篇。 君西游何时还?”有没有长期远游的思想准备?二是“嗟尔远 山水形象的理想化、狂想化和个性化 道之人，胡为乎来哉?”究竟抱什么目的远途人蜀?三是“锦城 在王维、盂浩然诗里，山水虽已表现诗人自我，但在诗人 虽云乐，不如早还家”，如果没有远大理想，只为寻求安乐，则 意识中，人和山水之间主客观界限仍是清楚的，并不把山水 不如趁早回家。对蜀道山水，则倾注了雄放壮烈的感情，以极 形象融化为诗人自我形象，只是用作表现或寄托诗人情怀的 端夸张和非凡想象来表现。它“上有六龙回日之高标，下有冲 客观对象。而在李白观念里，人和大自然的关系有了变化。 波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，高峻 他在日出入行》中说，太阳的运行，“其始与终古不息，人非 惊险，神兽敬畏，正是诗人独特生活道路的象征，理想事业的 元气，安得与之久徘徊?草不谢荣于春风，木不怨落于秋天， 化身。而登途攀越，高可触摸星辰，孤寂凄厉可怖，一旦困顿， 谁挥鞭策驱四运?万物兴歇皆自然”。“吾将囊括大块，浩然与 则“磨牙吮血，杀人如麻”的猛虎长蛇时刻威胁。这进一步渲 滨滓同科”。道家的自然思想使他对人生抱有一种朴素的唯 染衬托出蜀道的形象特征，显示出诗人的胸襟情怀。敢登蜀 物观念。人的生死荣衰如同万物，“兴歇皆自然”，无须感恩， 道者须有大