为李白、杜甫造像论余光中与唐诗.pdfVIP

2004年第4期 海南师范学院学报(社会科学版) No．42004 HAINANNORMALUNIVERSITY GeneralNo·72 第17卷 JOURNALOF Sciences) Vol·17 (总72期)(sccial 为李白、杜甫造像 ——论余光中与唐诗 黄维梁 (佛光人文社会学院文学系，台湾宜=M-) 摘要：唐诗是中国文学的一个高峰，是诗歌艺术的峻岭。余光中在其诗歌艺术的追求中高山仰止，努 力攀登，向诗圣、诗仙学习，且为他们造像。为李白、杜甫造像，表示他对唐诗传统的肯定。他造像的艺术，特 别是戏李白一首的丰沛创意，和寻李白》、与李白同游高速公路)的现代想象。则说明他对传统的活用与 转化，印证了他的创造力。在以唐诗为主的中国传统诗歌基础上，余光中以其学养和睿智，以其才华和苦功， 兼摄中外古今，以数十年的恒心和毅力，创作了丰富杰出的现代诗。他是李白、杜甫的嫡系传人，且开拓了中 国诗歌的新世界。余光中为李白、杜甫的造像，象征了传统和现代的汇合，象征了现代对传统的发扬。 关键词：余光中；传统；唐诗；李白；杜甫 中圈分类号：1206．7文献标识码：A 文章编号：1672—223X{20(O)04—0035—08 1956年，“现代派”诗社在台北成立，其主要人物纪 弦在同年2月出版的现代诗》上发表现代派信条 释义》，有下面的句子： 中国人又称为唐人，因为唐代国力强大，是中 我们认为新诗乃是横的移植，而非纵 国历史上一个黄金时代。唐代文化发达，诗歌的成 的继承。……我们的新诗，决非唐诗、宋 就特别高。说到中国文学，毖然会提及李白、杜甫 词之类的“国粹”。回 这些唐代诗人。唐诗三百首》数百年来是中国文 纪弦呼吁当时的诗人。向西方取经，不能“闭关自 学重要的选本，可能是读者最多的选本。然而，在 守”地保留自己中国的传统。二十多年后，中国大 20世纪，却有多个反古典诗歌——以唐诗为主—— 陆兴起了“朦胧诗”，掀起了另一个反传统的运动。 的浪潮。第一个出现于1919即五四运动那一年。其理论家徐敬亚在1982年发表的《崛起的诗群—— 胡适提倡新诗，在该年发表的谈新诗》一文中说： 评我国新诗的现代倾向》一文，表示了对中国古典 近年的新诗运动可算得上是一种“诗 诗歌的离弃。他说： 体的大解放”。因为有了这一层诗体的解 中国(今后的)新诗最直接的基础是 放，所以丰富的材料、精密的观察、高深的 什／z,呢?不是古典诗词。也不是民歌，而 理想、复杂的感情，方才能跑到诗里去。 是五四以来在外国诗歌影响下发展起来 五七言八句的律诗决不能容丰富的材料， 的优良传统o。 二十八字的绝句决不能写精密的观察。长 徐氏主张匿化，认为中国古典诗歌是“哼了几千年 短一定的七言五言决不能委婉达出高深 诘屈聱牙的古调子”。 的理想与复杂的感情。山 在三次反传统之中，第二次最为激烈。西方的 胡适一连用了三次“决不能”，可见其态度决绝。 现代主义，在五、六