兴酣落笔摇五岳诗成笑傲凌沧州——试论李白山水诗的人格精神.pdfVIP

鼍甄，撼褒鞲篱霾髓 兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧州 ——试论李A山水诗的人格精神 一甘肃省滑源县莲峰中学徐福玲 天宝初年，生性潇洒、浪漫的李白初入长安．就被 山水，还是自然山水化成了人呢?至今，人们还在自 当时文坛大师贺知章惊呼为“谪仙人也”。于是．“诗仙” 问自答着。 这一颇具浪漫色彩的绰号．就成了李白诗歌艺术精神 “仰天大笑出门去．我辈岂是蓬蓠人”．在大自然 的一种诠释，仙风道骨，想落天外，飘逸放恣．意象万 的千山万水中。当李白把自己的主观情感直接注入 千。有强烈的浪漫主义作风，似乎才是李白诗歌的精 于客观的自然山水之上。那山便也有了灵性．那水便 髓。其实，现实生活中的李白是人，决不是仙。其人其 也有了柔情。这时。自然山水之灵和李白艺术之魂在 诗，都具有很强的现实性。他热爱现实生活中的一切 静寂中完全统一在一起了。流淌于他多彩的笔下．就 美好事物．但对其中不合理的现象又毫无顾忌地投之 有《山中问答》： 以轻蔑。于是，在他神往自然、投身自然、礼赞自然的 问余何意栖碧山．笑而不答心自闲． 山水诗篇中．我们可以发现李A人格的闪光点。 桃花流水窗然去．别有天地非人间。 一、返璞归真。独抒性灵 桃花，火红热烈鲜艳奔放：流水，清澈明亮百折 观览李白的山水诗．首先感到的即是诗人在远 不挠。它们都是李白旷达逍遥性格特征的传神写照。 离了官场衙门后．返璞归真的那份逍遥。这是诗人在 随着季节的更替，满树桃花总有凋谢的一天。流水无 欲进不能情形下的心灵传真。在《夏日山中》他这样 声，逝者如斯，不以任何人的意志而改变。那随风凋零 写道： 的桃花，那不舍昼夜的流水，一切都平平常常、自自然 懒摇白羽扇，裸体青林中。 然。正是在这样的A然景观里．李白独具只眼．发现了 脱巾挂石壁，露顶洒松风。 “别有天地非人间”。虽然是“落花流水”的残春之景． 仲夏季节．当我们走进李太白所营造的诗歌氛 但给人的感觉不是哀婉凄伤而是宁静幽美的。因为诗 围，就会体悟到《夏日山中》那扑面而来的阵阵清凉 人的“笑”和“闲”早已向人们透露了诗人发自内心的 松风，那个“脱巾挂石壁”的潇洒诗人．忘情沉醉于 那份“爱”——无论是山花烂漫还是花随水逝．无论是 “夏日山中”。悠悠然～种自乐自足的逍遥．特别是对 山碧景胜还是山枯景衰．诗人都是喜爱的。寄寓于桃 个人情感的放纵与宣泄．可以说达到了极点。你看： 花流水中的．完全是李太自生命意识的觉醒．是他生 在“夏日山中”，羽扇可以不摇，衣履可以不穿，“裸体 命意识的一种延伸。“别有天地非人间”，可谓把李白 青林中”．“露顶洒松风”把要说的千言万语都包蕴 的遣遥思想一笔写尽，描绘山中幽景，既抒发了对“人 了。因为纵情无言于《夏日山中》，让人既感受到自然 间”(即现实)的不满．又礼赞了山水自然，表述了放 山水的巨大魅力．又充分享受了心灵的林荫．这难言 情山水的逍遥思想。折射出人格精神的光彩。 的妙处，真是欲说还休，欲说还休。这首五绝，表现出 二、寄情山水。享受自然 李白在自然山水中的得意忘形．从心所欲．不正是李 李白是在四JIl长大的，“蜀江水碧蜀山青”．巴蜀 太自人格精神的一种体现吗?李太白的这类诗歌，仿 的奇山丽水培育了他的壮阔胸怀．激发了他丰富的 佛是滚滚红尘里奏响的一声声清纯空灵的笛音．我 艺术想象。这时，李白向外发现了自然山水的灵魂． 们完全能够透过这类诗歌的语言外壳．领悟到他在 向内发现了自己心境中的深情，在自然山水中．领悟 极其真诚的心灵之下．渴望自己精神上飘逸逍遥的 到一种心灵的故园感和归宿感。《独坐敬亭山》很能 那一份真实淡泊、自然宁静。 说踞李自此时此刻的心境： 可以说．中国历代文化人格的修养与发展．～直