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满文古籍经眼录 李雄飞 [摘要] 据不完全统计，目前全球共存满文古籍1000余种，拓片700余种，文 书档案更是不计其数.但是长久以来，由于满丈人才奇缺等种种原因，满文文献，特别 是满文古籍的研究十分薄弱.现有的研究多关注于满语文本身，重内容而轻形式，真正 从文献学角度去研究满文古籍的寥寥无几，出现了研究领域里的空白.本文是笔者在参 与；《中国少数民族古籍总目提要》项目的过程中，对所经眼的满文古籍撰写的提要，所 录各书均为《全国满文图书资料联合目录》中著录的孤本和珍稀版本，笔者力求从文献 学的独特视角，揭示满文古籍的内容、特点及其价值. [关键词] 满文；古籍；提要；古典文献学 自世宗起实行秘密立储。乾隆帝继承了其父创立的立储方式，并使之成为此后清朝的皇位 继承制度。他宣布将皇位传于皇十五子、嘉亲王永琰，并改其名为顾琰，定年号为嘉庆， 以明年改元为嘉庆元年。此谕颁于乾隆六十年(1795)九月初三日，其时乾隆年八十四岁， “龙体”尚健，故谕“归政后，凡遇军国大事及用人行政诸大端”，“仍当躬亲指教”。其它 如“部院衙门并各省具题章疏及引见，文武官员寻常事件，俱山嗣皇帝披阅奏知朕办理”。 可见，乾隆帝是退而不休。此书封底有墨笔题满文“圆明园”、“光绪十九年”，汉文“印房” 等零散字样，意为光绪间据印本所抄。无版框直栏，每半叶满、汉文相问各6行。此谕原 件现存中国第一历史档案馆。 以上3种为中国科学院图书馆藏。 4《满汉格言》 kooI sun inggagi 高广：27．6cm×17．1cm。此书为满汉合璧格言集，不分卷，编译者不详。全书共两册， 第一册为三字格言，其旬式均为“×为×”，共一百条：第二册为四字格言，其句式均为“× 不可X”，亦一百条，故又名“合璧不可录”。所收录格言，皆出自《周易经传集解》、《广 弘明集》等汉文典籍，而后译成满文。每半叶一条格言，汉文在右，满文在左。此书刻印 精良，满、汉字皆古朴厚重，雄浑有力。汉文均为隶书，字大如杯口。从字体的板刻风格 看，此书应为清初刻本。又书中“弦”字不讳，应该刻于顺治年问。白口，单黑鱼尾，四 周双边。 5《百话条子》 i bithe tanggQmeyen 高广：23．Icm×14．4cm。此书为满汉合璧的会话读本，不分卷，编译者不详。“话条子” 是清代满语教学的常用教材，一般是由塾师随编随教，具有内容丰富、语言规范、灵活多 样和贴近满洲人生产、生活的特点。所谓“百话条子”，即有一百句会话。全书为上、下两 册，毛装。清抄本，无版框直栏，每半叶满、汉文相问各5行。书中内容皆为日常口语会 话，从中可以看到许多包括“儿化韵”在内的老北京方言。汉文中有大量的简体字，无避 讳字，抄写年代应该较晚。汉文的错别字也较多，估计抄书之人为粗通汉文的满洲人。书 中有朱笔满、汉文批注、句读，并用算筹记数来标明会话的顺序号。 6《满洲祭祀条例礼器图》 weceremeterekooIi bithei doroIonreruni ni manjusai rugan X 高广：29cm19．4cm。此书并非孤本，而是一部残书，是《钦定满洲祭神祭天典礼》 之卷六，满文，乾隆十二年(1747)武英殿刻本。《钦定满洲祭神祭天典礼》是乾隆十二年 特诏编辑，由康熙帝第十六子、庄亲王允禄、第十二予、履亲王允褐和雍正帝第五子、和 亲王弘昼总领其事。满洲祭神祭天的习俗由来已久，但一直是以口耳相传而未有载籍。《钦 定满洲祭神祭天典礼》是第一部官修的、全面记载满洲祭神祭天习俗的仪制大典。全书共 287 l《练兵示谕》 coohabeureburede heseuIhibuhangge 此书为钦命总理神机营事务、议政王、亲王衔多罗醇郡王奕滚，发给神机营官兵的满、 汉文示谕，清同治三年(1864)刻本。作者奕擐(1840．1890)，号朴庵，是道光皇帝的第七 子、咸丰皇帝之弟、光绪皇帝之生父、宣统皇帝之生祖父。道光三十年(1850)封醇郡王， 同治十一年(1872)封和硕醇亲王，卒谥贤。清朝是马上得天下的民族，八旗兵能骑擅射， 骁勇异常。然入主中原之后，随着承平