古诗词中事物的意象.pptVIP

* 古诗词中事物的意象 由于“莲”与“怜”音同，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。 南朝乐府《西洲曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“清”。这里是实写也是虚写，语意双关，采用谐音双关的修辞，表达了一个女子对所爱的男子的深长思念和爱情的纯洁。 莲 坚挺 、傲岸 、坚强 、生命力。松树是傲霜斗雪的典范，自然是众人讴歌的对象。 三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。 松柏 飘零的落花中，弥漫着春光不再、青春不再、美人迟暮的感慨与恐惧。缤纷的落花是中国古典诗歌伤春主题的核心意象。 《离骚》中有这样一句：“及荣华之末落兮，相下女之可诒”，诗人委婉地通过对落花的想像，用象征手法，将花与生命联系在一起，表达美人迟暮的忧虑 。 落花 傲雪、坚强 、不屈不挠 、逆境。梅花在严寒中最先开放，然后引出烂漫百花散出的芳香，因此梅花与菊花一样，受到了诗人的敬仰与赞颂。 陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。 梅 杨柳的柳字与留字谐音，提到柳便在人们的心目中油然滋生挽留客人、亲人的意境。 唐代裴说《柳》诗：“高拂危楼低拂尘，灞桥攀折一何频，思量却是无情树，不解迎人只送人。”怨柳树无情，实怨离人无情。 柳 以桃花比拟美人，或将美人比作桃花，在古代桃花诗中屡见不鲜。 唐代崔护的“人面桃花相映红”(《题都城南庄》)，借绯红的桃花衬托少女的羞容。 桃花 诗人们常以鸟的自由飞翔比喻人生理想的实现。 汉末《古诗十九首》中《西北有高楼》“不惜歌者苦，但伤知音稀。愿为双鸿鹄，奋翅起高飞” ，以双飞的鸿鹄，比喻觅得知音的望。 飞鸟 蝴蝶的幼虫变成蛹，然后再变而成为蝴蝶。 它们的外表差异极为巨大，没有谁可以从外表看出它们是同一个生命。这个特点也和中国古人对死亡的观点相同。 庄周用蝴蝶为喻，在他心目中，活着未必胜过死亡；死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，所以他选择最适合表达这个意义的意象———蝴蝶。 蝴蝶 鱼之乐，因为它逍遥适性，更因为它远离祸患。诗人常以鱼游深水来表达自己远离祸患、明哲保身的思想。 白居易有“如鱼入深渊,似兔藏深穴”句,以鱼入深渊、兔藏深穴来喻写自己园林中的毡帐生活。由此可以明显见出，诗人以鱼自比，以鱼乐写己乐，以鱼在深水喻写自己远离祸患的心态。 鱼 秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词 。 宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。 寒蝉 鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。 如隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。 鸿雁 在我国古代诗歌中，用月亮烘托情思是常用的笔法。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。 李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡。”这首诗表现了李白的思乡之情。诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人感情的意象了。 月 青山在诗歌中常带有故乡居所的象征意义。 世乱同南去，时清独北还。他乡生白发，旧国见青山。 晓月过残垒，繁星宿故关。寒禽与衰草，处处伴愁颜。 ——司空曙《贼平后送人北归》 青山白发的颜色对比极为净洁醒目，含蓄地表达了重回故乡的喜悦与对岁月流逝的感慨。 青山 因水的剪切不断，绵软不绝，常以水喻愁。 如李白的“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。”抒发了诗人因强烈的感到了现实与理想的矛盾不可调和而产生的烦忧和愁苦。 水 古代路旁都置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行，当时十里一长亭，五里一短亭。 长亭是一个蕴涵着依依惜别之情的意象。李白《菩萨蛮》：何处是归程，长亭更短亭。写离人望着短亭长亭而不见人归来的伤心情景。 长亭 中国古典诗歌中“船”意象的另一典型内涵是“自由”。 独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 ——韦应物《滁州西涧》 韦诗描写春花、春草春树春鸟春潮春雨等明丽的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡无人舟自横”的中心意象，既是写实化描写，又是诗人心态的形象化表现。 船 人们将世事人事的变幻与空虚比作浮云 。 崔灏的《黄鹤楼》所写的“云”，是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。”。这里的“白云”着重把其悠悠千载，依然如故的情景与鹤去楼空、古人已逝、岁月不再的现实相对比，发出的是对人世茫然的深沉感叹。 云 *