廉政研究的新视域——评唐贤秋《廉之恒道中国传统廉政文化现代转换研究》.pdfVIP

2015年 3月 唐 都 学 刊 Mar．2015 第31卷第2期 TangduJournal Vol_31 No．2 廉政研究的新视域 评唐贤秋 《廉之恒道 ：中国传统廉政文化现代转换研 究》 黄 蜿 ，欧阳辉纯 ，黎永新 (1．长安大学马克思主义学院，西安 710064；-2．贵州师范大学 马克思主义学院，贵阳 550001； 3．广西民族大学 马克思主义学院，南宁 530006) 廉政是政治与行政关系的价值取向，是 自古以来为人们所孜孜探求的政治伦理话题。中华民族历史上 积淀了丰厚的廉政价值资源。在实现 “中国梦”的当下主题中，如何将沉淀在 中华 民族历史中的传统廉政价 值资源挖掘出来并进行现代转换，以打造新时代的 “廉政梦”，是摆在时人面前的一个重要课题。由中国社 会科学出版社出版、广西民族大学唐贤秋教授主持完成的国家社科基金后期资助项 目最终成果 《廉之恒道： 中国传统廉政文化现代转换研究》(以下简称 《廉道》)一书，便在这方面进行了有益的探索。 诚如我国著名伦理学家陈瑛先生在该著序言中所说：著者 “善于运用唯物辩证法，特别是关于矛盾的普 遍性和特殊性关系的原理，很准确地把握一般廉政文化、中国传统廉政文化，以及建设中国特色社会主义廉 政文化这三重廉政文化之间的逻辑关系。”舍此而外，该书引古穿今、旁搜博采、探赜索隐，不仅对中国传统 廉政文化进行了历史考察，而且详细论证了中国传统廉政文化现代转换的动力、路径、目标定位和具体实现 方式，并对建设中国特色社会主义廉政文化进行了探索性的建构，逻辑清晰，结构严谨。具体表现在： 一 、 在逻辑结构上 ，对中国传统廉政文化历史和实践进行了有机贯通 中国传统廉政文化积淀深厚、内容丰富，上 自先秦，下至近现代，各家贤者著述颇丰。如何深入历史长 河，把握好中国传统廉政文化 内核绝非易事。唐贤秋教授基于中外思想家关于文化的解释和马克思主义关 于文化产生的逻辑规律，认为中国传统廉政文化是在 “中国古代社会形成的关于廉政的知识、信仰、行为规 范要求和与之相应的生活方式及社会评价的总和，是中国古代社会关于政治与行政关系中廉洁用权的价值 期待、价值评判、行为实践与制度安排等方面的综合。”(《廉道》2页)并以马克思主义唯物史观为方法论钥 匙，运用历史与逻辑相结合的方法，带人穿越时空，置身历史长河，感受上始唐尧虞舜、下至清代康乾的廉政 文化，非常清晰地梳理出中国传统廉政文化发展的历史脉络，并就中国传统廉政文化发展的演进逻辑、时代 环境的背景变迁进行了深入思考。唐教授认为，“作为人类社会历史的积淀，一定的文化总是在一定的社会 历史条件下产生的。离开一定的社会历史条件 ，或者说，离开一定社会 的经济和政治环境，文化的形成则无 从谈起。”(《廉道》2页)尤其结合当今建设中国特色社会主义廉政文化的要求，阐释了中国传统廉政文化现 代转换的价值诉求，提出 “建设中国特色社会主义廉政文化是中国传统廉政文化现代转换的根本 目的”(《廉 道》2页)。由此，全书严格把握了历史与逻辑的辩证统一，并呈现出鲜明的逻辑结构特点。 二、在方法上 ，将中国传统廉政文化宏观层面与微观层面有机整合起来 中国传统廉政文化现代转换离不开历史上各个时期的廉政文化思想，既要从总体上把握传统廉政文化 收稿 日期：2014—11—06 作者简介：黄 蜕(1971一)，女，福建南安人，法学博士，长安大学马克思主义学院教授； 欧阳辉纯(1976一)，男，湖南永州人，哲学博士，贵州师范大学马克思主义学院副教授； 黎永新(1989一)，女，广西桂林人，广西民族大学马克思主义学院2012级伦理学硕士研究生。 · 126 · 的发展脉络，又要详尽论述某个时期具有代表性的廉政文化具体内容，这就需要运用宏观与微观相结合的研 究方法，由点到线再到面和体。因为，廉政文化 “由许多子系统组成”(廉《道》191页)，该著由此将历史上不 同时期关于廉政思想的一个个点连成线，分别组成相应的廉政教育文化、古代清官文化、廉政制度文化、廉政 监察文化以及反腐惩贪文化等相应的 “面”，并将这些 “面”组成了中国传统廉政文化系统之 “体”。其中在 注重宏